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目前唐奕手可用的牌，只有一張半...
一張是鄧州的嚴河坊，而那半張，就是即將建立的回山民學。
嚴河坊的經營模式，有些類似於後世的農村合作社，雖不似後世為集體所有，但嚴河坊已起到了整合小自耕農的作用，把整個鄧州的果農、花農全部串聯了起來。雖然還是以家庭為單位結算生產營收，但是，統一種植，統一銷售的模式已經形成。
可以說，嚴河坊已跳出了以自然需求來支配供給關係的階段。
從果品種植到釀酒，再到銷售、運輸一條龍的經營模式，已經開始改變鄧州人的生產觀念。相信隨著嚴河坊的不斷壯大，越來越多的人會認識到規模經營的好處，從中吸取經驗。
而未來的回山民學，則有另一番深遠的意義。
唐奕之所以迫切地想辦民學，起因在沒入京之前。
因為唐奕要走了，以往都是由唐奕來歸賬的嚴河坊急缺一個帳房先生。可就是這麼一個賬房，張全福找了一個月也沒找到合適的人選。
唐奕就奇了怪了，可著鄧州城還找不著一個會算帳的了？一問之下才知道，這個會算賬的，還真就不好找。
「賬房」在大宋可是稀缺缺型人才。為什麼呢？因為識字又精通數術的賬房來源只有兩個渠道。
一是多年舉業未成的老文生。這部分人中，大多數都是富人階級，就算考不上，也不愁沒飯吃。只有那些家貧的文生，才會為了生計出來掙錢養家。
只是，讀書人本來就少，缺錢的讀書人就更少了。這樣的人只要一出來，就有商家高薪聘用，搶都搶不著。
第二種就是以師帶徒，一個老帳房收了徒弟，教上十年才能出徒走單。
所以，不用細說，也知道多不了。
第一種情況是沒辦法，古代教育成本極高，讀書人即使是在文風最盛的大宋，也是十不足一的存在。在窮人之中更是低的令人髮指，要不然也不會有寒窗苦讀，一朝高中，就被傳為千古佳話的事情了。
第二種是實行一對一的單線教學，不但制約了普及率，而且還養成了藏著掖著的臭毛病。
這件事讓唐奕猛然想到一個問題，就是華夏古代的教育模式和現代為什麼有多麼大的不同。
在後世。
一直有人詬病華夏的教育體制，認為刻板的填鴨式教育，教出來的都是一些高智低能的流水線產品。
殊不知，這正是大時代下的產物，飛速發展中的華夏最急需的。
說白了，這就是讓技術等人，還是人等技術的問題。
技術我們可以進口，但是人還得用自己的。照搬西方的教育模式顯然不行，成才慢、占用資源多，會極大制約整體發展。於是，只能用填鴨式的速成法去快度填充基層技術用工的缺口。
至於高級創造型人才，則是靠進口或者乾脆鳩占雀巢，都送到西方去學老外。
當然，也不排除流水線產品之中有基因突變的，躥出幾個能人為國爭個光。
而西方注重素質教育，精英模式，講究的是挖掘學生自身的潛能，老師只是引路人，能學到什麼，更多的是靠生學自己。
是不是聽起來很高大尚？
是挺高端....
但是，這套東西咱們其實已經玩了幾千年了。
唐奕發現，華夏古代的教育其實就是後世西方的教育模式，文人實行的就是素質教育和精英模式。老師更多扮演的是一個引路人的角色，更多的是靠學生自己的悟性。
「師父領進門，修行在個人」說的就是這個理。
這樣的教育方式優點顯而易見，就是培養出來的人才素質極高，只要過了科舉這一關，個頂個的都是牛人，即使未能通過科舉步入官場，也都屬於精英階層。
但缺點也十分明顯，一方面極大地提高了教育成本，把讀書變成了富人遊戲，精英階層為了鞏固地位，把讀書變成了唯一的上升通道。
而另一方面，高成本、精英模式，又大大地縮小了文化普及率。
第72章 民學
