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隨著時間的推移，相對於現代時空來說，大唐時空裡的年味則要重上了很多。
眼瞅著離新年越來越近，都不用李安然吩咐，身為管家的王有德就已經開始指揮著下人，為過大年做起了準備工作。
唐時還沒有貼chun聯的習俗，往往是用桃木板寫上神荼、鬱壘兩個名字，掛於門首，稱為「仙木」或「桃符」。
傳說神荼、鬱壘乃兄弟，「xing能執鬼」，居桃樹下。五代時，後蜀孟昶於桃符上題詞「新年納餘慶，嘉節號長chun」，據說這是第一副chun聯。以後「桃符」成為chun聯的別名。
其實在貞觀時期還沒有chun節的說法，按照大唐當時的節ri傳統，是將每年最後一天和每年的第一天分開。年末叫做除歲、年初則叫做元旦。
除夕之前，人們儘量往家趕，以求與親人團聚。除夕夜全家團聚歡宴，喝驅寒去濕的花椒酒，即把花椒放於盤中，飲酒時撮一點放入杯中。宴後全家人圍坐火盆到天明，稱為「守歲」。
杜甫曾有詩云：「守歲阿戎家，椒盤已頌花。」董思恭詩云：「對此歡終宴，傾壺待曙光。」儲光羲詩曰：「闔門守初夜，燎火到清晨。」寫的就是歡宴和守歲的情景。
除夕還有一種驅除瘟疫的迷信儀式，稱為「儺」（nuo，音若挪）或「大儺」。這是從遠古傳下來的活動，而在《論語》中就有「鄉人儺」的記載。
唐人於此ri選男童，戴可怖的面具，著紅黑衣褲，擊鼓舞蹈以驅鬼。領舞者稱「方相氏」，伴舞者稱「侲子」，另有執事十二人。唐詩中的「儺聲方去疫」（姚合），「更為鄉儺羨小兒」（徐鉉），即說的是這類活動。
而大唐的皇家在此ri則要舉行規模盛大的「大儺」儀式，人數達五百多人。沈佺期《守歲應制》詩云：「殿上燈人爭烈火，宮中侲子亂驅妖」。而王建則有更詳細的描寫：「金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白ri，沉香火底坐吹笙。」
與後世過年同樣得是，在除夕的晚上，全家老少要聚在一起吃喝玩樂不睡覺，這就是一直流傳至今的「守歲」風俗。
唐朝人喜歡大家族聚居，如果有輩分高的老人在，那麼不但老人的直系兒孫，可能連已經成家的弟弟、侄兒、出嫁的妹妹、外甥都聚在一起團圓守歲。在唐代的風俗之中，長者要後飲，而最後飲者被稱之為「藍尾」。
子時一到，辭舊迎新。「守歲」人們紛紛起身，晚輩給長輩行禮，奴僕給主人叩頭，大家要說拜年吉祥話。而男xing則以雙膝跪倒叩頭為主，叩頭時間、次數、身體姿態取決於行禮雙方的身份地位。
女xing正式禮節叫「肅拜」，初唐時「肅拜」是先雙膝跪地，然後在胸前抱拳拱手或者合什，身體和頭部也跟著微向前低伏一下，動作幅度不大。武周后，唐婦女「肅拜」禮比以前更簡便，不用跪地，站著往前彎腰一拱手就行。
等到了第二天，也就是新年的第一天，俗稱為元ri。唐朝人特喜交際、愛熱鬧，正月初一長安城裡家家戶戶都設著酒宴，鄰居們相互拜年。某種程度上可以說是走到誰家吃到誰家，這還有個專門的名目，叫「傳座」。
元旦之後不久就是「立chun」，此ri要吃「五辛盤」又叫「chun盤」，是由五種有辛辣氣味的蔬菜拼成，以發散五臟中的陳氣。此外還有膠牙餳，柏葉酒，屠蘇酒也是傳統的食品和飲料。
在立chun之ri唐人還有佩戴彩綢剪成的燕子和在門上貼短語的習俗，稱為「宜chun字」。而腹中有些文采的人，則會寫上一首詩貼在門楣上，寓意和後世的chun聯是一樣一樣的。
對於王有德王老管家介紹的這些個習慣與傳統，李安然並沒有半點的不耐煩。相反，這種帶著濃厚歷史與人文氣息的傳統，越聽越覺得有意思。
為此，李安然還特意在現代時空效仿了一下。只可惜，在現代時空自己只有一個人，算上魏媛媛也不過是兩人。就算是
