葉知秋發現徐三雖然知道一些先天一炁，但大概是因為他的先天一炁是繼承而來，除了能對這先天一炁利用之外，徐三這樣的傢伙就沒認真思考過先天一炁到底是什麼東西。
他只會將自身的先天一炁化作念動力用來打人，除此之外就沒了。
葉知秋想起了道家所說的先天一炁。
先天一炁這個概念不僅在這個世界有，在現代界也有。葉知秋曾經讀過一篇文獻，文中所說「陽生」之「先天一炁」大概包括八種顯現來源:體外虛空之初始「元炁」、體外空氣所化之「炁」、「生身受炁初」之先天「祖炁」感發之「炁」、五臟之「氣」所化「元炁」、飲食之「**」所化之「炁」、「津液」所化之「炁」、淫精所化「真炁」、「腎炁」。
這篇文章中講述了先天一炁的八種來源，比如體外虛空之初始「元炁」，在內丹修煉中，體外虛空之炁是實體性、粒子性、能量性的實體物，能被丹家攝取的先天之炁。丹經、丹家認為「陽生之先天一炁」應包括體外虛空之炁。虛空之炁進入體內的通道大概有三:一是隨呼吸入，二是從關竅入，三是從毛孔入。其中後天呼吸是「陽生之前攝入虛空之先天炁」的重要通道。人的元氣隨呼而出，天地之正氣隨吸而入；要奪天地正氣，必須先使自己元氣不損，根源牢固，此處言通過呼吸而奪天地之氣，使真氣散滿體內，榮衛流通，變化色身，強健肉體。此氣雖從呼吸出入，卻不是後天呼吸之氣，實為宇宙虛空中之元氣，不過借呼吸之氣為元氣出入之途徑，借路攝氣而已。
這種獲取先天之炁的方法聽起來抽象，其實也不怎麼抽象，當然也不是一般人可以做到的，只有進入了先天境界，方可根源牢固，奪天地之氣。
這正是先天境界的強大之處，可奪天地之氣為己所用，卻也需要一定的支撐，若是無宇宙虛空之元氣，這種方法便不可取。正如先天高手到了一個靈氣枯竭的世界，一身實力照舊很難發揮，除非他如葉知秋一樣可以吸收太陽而修行，否則還是得低調。
文章所言第二種先天之炁的來源是空氣所化之「炁」，空氣之氣雖然也是由口鼻呼吸攝入，但與體外虛空之「炁」有本質區別。丹經一般將呼吸所攝之「空氣」視為後天之濁氣，認為此後天呼吸之氣不可入於真炁之列，無法與先天元炁相提並論。然而，空氣之氣雖然是後天，不能直接成為「陽生」之「先天一炁」的來源，卻可以通過一系列程序轉化為「真炁」，即空氣經流轉後、在「元神態」下可被煉化為「真炁」。
第二種其實就是呼吸之後的操作。
人不呼吸是死的，所以人是要呼吸後天之氣的，用來供給自身，但要將這後天之氣轉化為先天之炁，一般人做不到，葉知秋也很難做到。
因為他不會。
至於第三種先天之氣的來源，是後天飲食，借後天飲食之「**」所化為「真炁」。通過烹煉可將後天穀物精氣化為「真炁」，成為「真鉛」的組成部分，再運轉河車，鍛煉金丹。
這種手段是後天化先天之時所用的手段，也是後天境界的高手獲得能量所做的事——吃飯。
人不吃飯是會死的。
後天境界的高手不吃飯也會沒有力氣。
不過要將飲食之「**」轉化為先天之炁，依舊需要極為高深的法門，需經「巽風」、「武火」烹煉化為真炁，否則就會變化生精，容易發生走泄之壞景。文章所言，應將後天之神火意念注守於下丹田爐中，鼓動後天呼吸之巽風，以引動先天元炁之真火，相互摩盪，從而煉化五穀所化之**而得先天之真炁。
第四種獲得先天一炁的來源是「津液所化」，神火下照丹田，凝神既久，口中自然會有「津液」產生，將此「津液」下降吞入腹中，可以煉化為「真炁」，道家有云：故煉丹之士，必先煉精化氣，所謂「此精不是凡精，乃是玉皇口內涎」。玉皇比心也，心中靈液即涎也。既得精生汞化，由是靈液下降坎宮，真陽亦復上升，交會於黃庭土釜。
這種獲得先天一炁的方法是煉精化氣，也是先天境界的存在才能夠修行的法門。
而第五種，五臟之「氣」所化「元炁」，葉知秋覺得是這個世界先天之炁的主要獲得方式，只因為這個世界的
第一百九十六章 念動力
