正所謂鐵打的龜蛇二將，流水的真武大帝，真武大帝是個公共馬甲，由不少大神通者共同執掌，但是龜蛇二將卻從沒變過。
因為，龜蛇纏繞是為玄武，而龜蛇二將乃是鎮守北方的無上強者——玄武的化身，同樣的，這兩位真正的和在一起也是一任真武大帝。
不過，在真武大帝出世之後，玄武和真武之間出現了一點不可言說的小問題，玄武便將自己那一尊真武法身解化了，五臟六腑化為龜將軍，腸子也變成了蛇將軍。
不過，因為構成真武大帝的基礎——北方神的權柄都在玄武聖尊身上，哪怕玄武聖尊沒把自身權柄投射到龜蛇二將之上，但是龜蛇二將相和之後便是真正的玄武之體，雖然沒有北方權柄，卻也可以代替玄武行駛北方之神聖的權力，如此存在自然不容替換。
故而，龜蛇二將便成了歷代真武大帝麾下雷打不動的「管家」，也因此有了流水的真武大帝，鐵打的龜蛇二將的稱呼。
實際上，如今的真武大帝只不過是占一個天職罷了，大多都是成就真武大帝的也只是想要一個名聲，藉助真武大帝的名頭做自己的事，比如某位酆都大帝就曾經藉此成就北帝之名，開創北帝黑律，比如說張三丰也曾經以真武大帝之名闖下一個披髮祖師，武當宗主的尊位。
名義上真武大帝鎮守北天門，實際上真正掌控北天門的是龜蛇二將。而以龜蛇二將的身份，無論是哪位大佬登臨真武大帝之位，對這兩位都是恭恭敬敬的。
當然，真武大帝之位還是一個香餑餑，不少人盯著這個位置，順序據說已經排到下個盤古紀元了。
搞得，某一任真武大帝為了安撫等著上位的道友，不得不在手底下搞了一個四大元帥的編制，也就是趙公明趙元帥、馬善馬元帥、溫瓊溫元帥、關羽關元帥。
趙公明自然不用說，雖然不是財神主管趙公明親自下場，卻也是趙公明的化身，開的小號，馬善馬元帥乃是燃燈古佛靈柩燈中的火苗顯化，當然，據傳說這位和傳說中的天駟星水草馬明王，也就是馬王爺有很緊密的關係，溫瓊溫元帥乃是東嶽大帝麾下東嶽十太保的老大，而關羽關元帥自然不用多說。
這幾位都是諸多競爭者中最具有代表性的，比如趙公明，是截教的代表人物，同樣也是仙道玄門正統的代表人物；馬善是燃燈古佛的神燈之火所化，自然是佛門代表，卻也和仙道正統沾著關係；溫瓊是東嶽大帝麾下，東嶽泰山牽扯之大，幾乎包括了人族，先天神聖，幽冥地府幾大勢力；而關聖帝君乃是人道強者，武道強者，忠義之名為人族百家流傳萬古，其太乙本質更是橫跨佛，仙，神，人四大修行體系……
說是四位候選者，實際上，就是想要這四個勢力或者說，這四個勢力之中對這個位置有想法的人互相牽制罷了，這些都算是洪荒的老手段了。
走到南天門，借著南天門之力直接去了武當山，說是武當山，實際上司命天君去的卻是張三丰依託武當山開闢的太和洞天。
武當山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，也有太岳、玄岳、大岳等稱呼。當然，張三丰開闢洞天世界取名為太和洞天也不只是因為這山名為「太和」，更是因為他本身修行的太極大道求得就是一個陰陽相和之道。
實際上，就和楊牧玄以太玄道人之名行走諸天萬界一樣，張三丰也喜歡以太和道人之名行走在外，昔年張三丰返本歸元，追溯本源的時候，便是證了一個「太和天尊」的名諱，掌管的乃是陰陽二氣相互交融之時的「和」。
不過，太極之道乃是老君所掌，諸天萬界都知道老君之太極，張三丰也不願意和老君爭奪道統的傳播，故而沒把自己的太和之道傳出去，只是將之化入了太極拳中，以太極衍化太和之玄妙。
因此，比起太和天尊，太和道人之名，張三丰行走諸天，多用三豐道人，邋遢道人，披髮祖師，盪魔天尊，玄玄子等名號。
武當山畢竟是張三丰的道場，司命天君來的時候也沒遮掩自身的動靜，故而，司命天君一來，武當山中正在說法的披髮祖師就有了感應。
第1557章 武當山
