西極金氣，崑崙山上的先天災劫之氣，以及先天木氣所化。
而先天生靈卻是不同於先天神聖，本質上的差距就在這裡，先天生靈的出現並非是因為「炁」，而是混沌之力劃分兩儀陰陽二氣之後，根據陰陽二氣比例不同，劃分出的四象，五行之力凝聚成的物質，再次化形而出。
先天神聖是炁中靈性被最初的盤古大神直接點化，由盤古大神「隕落後」分化的靈性結合先天權柄而成，而先天生靈是由炁化物，經過時間的孕養之後，吸收天地靈性，才開闢的靈智。
看似沒有什麼差別，實際上差別很大，怎麼說直接點化靈性都比孕養了這麼久才出現靈性要有利很多。
但是呢，看似差別很大，實質上卻也沒什麼差別。畢竟最初的盤古紀元之中，道德天尊還沒分化成眾生的靈性本質呢，一切眾生的靈性都是來自於最初的盤古大神。
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哪怕是後來道德天尊分化靈性於眾生，成就人教主，成道超脫。道德天尊的靈性實際上也是盤古大神點化的，所以到了最後，洪荒本源世界一切眾生的根源都是盤古。
同理，幻想世界的靈性來自於無相道主，混沌神界眾生的靈性來源於卡俄斯，而混亂神界眾生的靈性來自於阿撒托斯。
這也是諸天萬界之中流傳著「一切眾生，都能超脫」的原因，因為論起本質的靈性，根源都是道主，實質上沒有差別，就算有，那也是靈性或多或少的問題。
而修行逆生三重就是在逆反先天的過程，是能夠追溯到本源之炁和本源靈性的過程，其中之玄妙也是不可思議的。
無根生當年和左若童論道，讓左若童道心破碎的一點也是，左若童哪怕修成了第三重境界之後，若是被神明靈碰到返本還源，化為最為本質的炁，再也沒有意識的存在，那不就是死了嗎？
這一點延伸出來的就是，如果當一個人「失憶」了，那麼這個人還是之前的他嗎？放在洪荒本源世界之中，地府計算三世輪迴的功德業力，但是「胎中之謎」讓人忘盡前塵，那麼人已經非人，如此算法是否有些「矯枉過正」？
更加深層次一點，記憶影響思想，那麼一個智慧生物的存在，究竟是看他的本質，還是他的思想。究竟是「我思故我在」還是「我在故我思」。
討論「我」的存在，這種問題可是在證道太乙道果的時候才會讓人去思考的。能夠領悟出「我是我」的，幾乎都能夠成就真正意義上的太乙道果。
所以，這個問題別說是問一個還沒成仙的左若童了，就是不少太乙大能都回答不出來，要是能夠回答出來了，最低也是一個「太乙道果」起步啊。
說實話，無根生問這個問題，卻是有點欺負人了。而左若童也確實因為這個問題陷入了魔障，沒有了人身他還是他嗎？沒有了意志他還是他嗎？沒有了……他還是他嗎……
「我是誰？」「我在哪？」「我要做什麼？」這三大哲學問題，實際也是參悟太乙道果的根本，也是真正證道太乙道果的必須思考的問題，一旦想出來了，想明白了，白日飛升不是問題。
左若童熟讀到佛經道藏千千卷，但是教導他煉炁修行的有，教導他參悟天道輪轉的有，教導他理解人間紅塵事的也有，但是沒有一本道經講述了「我是誰」。
這個問題便是「不可道之道」，「不可言之法」，「不可答之問」，雖然一問「我是誰」，每個人都會下意識的說「我是我」，但是第一個「我」和第二個「我」所代表的含義也不一樣。
要是說說起「我」來，左若童也能脫口而出：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」
或者是「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。而今塵盡光生，照破青山萬朵。」
但是這些都不是左若童的答案，也不是無根生想要的答案，所以左若童陷入了沉思，然後走火入魔了，直到死，也沒考慮
第1069章 處置方法
