「聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉。三代分善不善，故王。
今天下彌衰，聖王之道廢絕。
世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其台苑囿，以奪人財；輕用民死，以行其忿；老弱凍餒，夭壯狡，汔盡窮屈，加以死虜……
好，好，好，不愧是一字千金的妙筆，果然有幾分獨到之處，大王都已經看過了麼？」
呂雲澄拿著一卷竹簡，興致勃勃的讀了一小段。
這竹簡不是別個，正是呂不韋召集門客著作的《呂氏春秋》，也被稱為《呂覽》。
此書集道家的虛靜無為、法家的改革變法、儒家的仁義孝悌、墨家的兼愛尚賢等思想精華於一體，熔百家學說於一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
《呂氏春秋》全書分為十二紀、八覽、六論，共有二十六卷，一百六十篇，呂雲澄方才念的就是《有始覽·聽言》。
在終南山修道的時候，呂雲澄曾經看過《呂氏春秋》，還是魯妙子批註的版本，但紙頁哪有竹簡有感覺。
尤其這竹簡還是呂不韋派人送來的。
司馬遷在《報任安書》中提到「不韋遷蜀，世傳呂覽」，實際上大約在秦王政八年，也就是公元前239年就差不多寫完了，並非貶謫之後所做。
想想就明白，《呂氏春秋》是很多人一起寫的，貶謫後的呂不韋哪有能力聚起如此多的人才。
秦王政八年就是去年。
那年還發生了一件很重要的事，就是嬴政的弟弟成蟜發動叛亂，最終兵敗逃離。
羅網天字號殺手「黑白玄翦」殺死了成蟜，並把成蟜的靈魂禁錮在八玲瓏的牢籠中，使之成為八玲瓏中的「震侯」。
嬴政道：「呂相著書的時候，便已經給寡人看過了。」
呂雲澄笑道：「大王覺得貧道方才念的那一段，有道理麼？」
入了道門成立地宗，又被嬴政聘為國師，呂雲澄少見的換了一身道袍，以「貧道」自稱。
本世界按照時代是戰國先秦，服裝方面卻異常的時尚，呂雲澄的道袍不僅不算超前，反而有些「老土」了。
閒暇之時，呂雲澄還會用九陽真氣燙燙頭髮，或者煉製一爐治胃病的藥。
嬴政道：「看來國師又要說兼收並蓄，則善而從了。」
「如果是習武，那務必要專心致志。
既想練矛，又想練劍，拳也練，掌也練，腿法練，指法還練，弓箭暗器也要學幾手，縱然有絕世之才，也很難有所成就。
做學問也是如此。
又想寫詩，又想繪畫，今天想學彈琴，明天要學編鐘，後天又要學鼓瑟吹笙，便是有天妒之才，也終是雜而不精。
但唯獨做一國之君，不能太過『專一』。
要根據自己的需求，根據實際情況，選擇某一家的思想，啟用某一家的人才。
知人善用，很多人都以為最難的是『知人』，卻不知『善用』同樣不是一件容易的事情。
如果什麼都不知道，又怎麼知道什麼時候該用什麼人呢？」
嬴政道：「或許吧，不過國師方才念到『聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉』，寡人還需要再思索一番。」
「看來我方才應該讀《有始覽·謹聽》。」
「一個人每天接受到的消息過多，想要做到『聽言』、『謹聽』，可真不是一件容易的事情。」
「誰讓你想做聖君呢？」
「不說這個了，國師，你有過煩惱麼？」
「曾經有過，不過一般不會持久。」
「國師用什麼方式消解煩惱？」
「我不懂如何消解煩惱，我只會把給我造成煩惱的人消解掉，朝堂之上有各式各樣的制衡，江湖之遠，劍才是說話的根本。」
「寡人平日處理國事就已經消耗了大半精力，沒有時間練武，國師這般逍遙，卻是做不到了。」
「其實，有一種武功，就是專門給國君修行的。」
「還有這種武功？」
「有，這種類型的
