還是得說點啥：今晚陪一失戀了的喝醉了的酒後好發瘋的哥們喝酒了，芋頭蝦還得兼職做「心理諮詢師」和「治療師」，真的是好累，主要是心累……最怕這種意外……
我就搞不懂，咋就沒有人跟芋頭蝦這樣，雖然酒量不咋滴，可是酒品好啊，最後要麼只會呵呵傻笑，要麼只會呼呼睡大覺……發酒瘋的事兒，俺還從未做過呢，為俺自己點個讚先……
再說，感情的事兒，芋頭蝦不是專家，但我認為，既然分開了，那就說明不合適，分了也就分了，總比成仇人好吧？……你若心胸寬廣些，可以仍舊做個普通朋友，你若覺得自己過不了心裡那個坎兒，不妨陌如路人也就是了……沒必要要死要活的，我們又不是生活在韓劇和台劇中……是吧
芋頭蝦多少喝了酒，總是有點影響，有點興奮。其實我覺得自己是個**的人，在陌生人前，惜字如金，在好友面前，口若懸河，在電腦前，大家看不見我時，我也有點話嘮的症狀……呵呵，不說了，雖說是公眾版，但我看書時，也最討厭作者在正文前嘮叨太多……今天芋頭蝦就犯了這個毛病，大家多多原諒則個……好在不論早晚，總算搞出了一章，還能保證一點職業道德……
………………………………………………………………正文：
其實，這個倒是杜笛對唐時皇帝的稱謂不了解造成的誤會了。唐代的皇帝，並不是如同以後的朝代那樣被稱為「萬歲」、「皇上」這些都不是唐朝對皇帝的稱呼，在唐朝，對皇帝約定俗成的稱呼一般就是「聖人」、「主上」，皇帝身邊的親密人也會稱之為「大家」——不是什麼**所謂的「大家」哎，比如高力士可能就會稱唐玄宗為「大家」。
……
這些，杜笛都不知道。他只是知道，按照唐朝的傳統和歷史，「聖人」在儒生口中可能會指孔夫子、孟夫子，可是在大唐的日常生活中，日常稱呼中，絕不會稱之為「聖人」，更何況，崔氏其實並不算是典型的受過儒家教育者，所以「文聖」這事兒基本可以否了；而「武聖」，在兩宋之前，其實並沒有專指誰，在兩宋之後，先是民間為了紀念忠貞報國卻慘死的岳武穆，從而稱之為「武聖人」，後來漸漸流行，一直到辮子清之前，一提「武聖人」，都知道是武穆侯岳飛。
為什麼到了辮子清，武聖人卻成了關二爺呢？只是因為，通古斯豬皮的祖宗可以追朔到南宋金朝女真族身上，當年在豬皮國號改為「清」之前，曾經用了一陣國號「金」，史上又稱為「後金」，為**哈赤建立政權時所用國號。
眾所周知，南宋時，金國軍隊見到武穆侯的岳家軍，那簡直就是遇見了克星，一見岳家軍，金軍那是必敗。建立「我大清」的通古斯豬皮們一想起這事兒來，就如針在背，難受的很，因此就抬升關二爺地位為「武聖」，貶低岳武穆的「武聖」地位。以至於到了現在，無論是正，還是混?社會的?邪，一敬武聖，那都妥妥的是關二爺了，誰也想不起來岳武穆了。
從這點來看，辮子清頗有點後世南?棒?子的風格，或者說後世南?棒?子把「我大清」的這種風格繼承，並發揚光大——只要是對我不利的，我就改、編、搶……在這點上，辮子清對中華文明的摧殘，甚於傳說中始皇帝的「焚書坑儒」——「我大清」的《四庫全書》成書之後，不僅比當做母本的大明《永樂大典》載書要少，而且凡是要禁的東東，一律把原本、輯本銷毀。
河?蟹這種神?獸，自「我大清」以來就存在，只不過彼時被稱為「文?字?獄」。
……
杜笛不知道這些，也不太關心這些，他只是模模糊糊的覺得，崔氏所說的「聖人」應該不是指「文聖」和「武聖」，而且從崔氏的言語中分析，在大唐，「聖人」應該是跟皇家有關。
這就體現出受過現代教育的好處來了，起碼杜笛知道按照邏輯分析和歷史慣性，這個「聖人」應該是唐朝對「皇帝」的稱呼，正如兩宋稱呼皇帝為「管家」、「大官」一樣。
這麼說，這個「聖人」應該現在就是李小二的專用稱謂了——杜笛摸著下巴想。
……
既然李二都已經說過了，除了赭黃之外的黃色，都不算犯禁，那自己穿一身淡黃色服飾應該是沒有問題的，反正選來選去都差不多，而這身
