在真真幻幻間翻轉，更能看清這世界的虛幻性，更能「大澈大悟」，找到「第一義諦」。「第一義諦」是指至高無上圓滿究竟之真理。那麼，什麼是第一義諦呢？佛言：「一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。」——《大般涅槃經卷第四十》。）
殉南子：（這句話說的是世界上面的所有事物都是虛假的，唯有智慧為真！）
余希夷：扎耳撓腮，很是煩躁
余希夷：（還是氣血適合我）
余希夷：（簡單粗暴）
殉南子：（與此而來延伸出來許多問題，何為有情眾，他智者為何，生智形體可滅否，生是否欺我……）
鼓鐵柱：(我還挺喜歡這種觀念)
余希夷：（我是鐵汁，聽不懂）
鼓鐵柱只覺得黑衣老僧唇角微動中越發令人頭昏眼花，仿若進入一片宏大天地之間，有僧人鼓動唇舌「上智觀故，得無上菩提。既然只有上乘智慧，才得無上正覺，那世間究其根本便是智慧為宗，其餘一切莫過於水中幻影，如是欲要辨明真假虛妄、何為智慧，便要逆反戒律，破壞世上的一切準則、禁忌，如此才得證龍華寶樹之上些許微末的佛家真言。」
面對此般傳道真言，鼓鐵柱要做什麼？
余希夷：抓耳撓腮，感覺和尚講的虛頭巴腦好不真切，沒有聽懂一點
鼓鐵柱：「那便不斷破壞，不斷重鑄，從世間得到大智慧」
鼓鐵柱：「吾師，弟子願」
鼓鐵柱：#跪拜
鼓鐵柱：(就是不知道會不會瞧得起我)
所以說，鼓鐵柱只是跪拜而下。
鼓鐵柱：#掏出所有家當獻上
殉南子：（願將所有身家捐出，遁入佛門）
黑衣老僧看向余希夷，唇角微張：「這位遠方的來客，看起來，你與我佛無甚緣份。」
鼓鐵柱獲得《屍陀林怙捨身宗》。
余希夷：「害，大僧我太過於愚昧有無護身之法，可以護持我這兄弟」嘆氣
殉南子：（這個功法我只能說是隨心而動，智慧證道！）
鼓鐵柱：「多謝大師」
鼓鐵柱：「大師，不知可有辦法讓我短時間內去到海王星」
鼓鐵柱：「上師可有教我」
鼓鐵柱：#繼續跪拜
《屍陀林怙捨身宗》：功德仙道的天書。『破壞世上的一切準則、禁忌』便是行佛法真言，飽蘸鮮血的巫苯儀式也只是大千世界中龍華樹上微不足道的旁枝。在色空、有無之間，屍陀林怙捨身宗認為並無定數，只把「萬法唯識，作骷髏觀」視作最本質的原理。它的闡伸就是：既然這世界是虛幻的，那麼就沒有什麼法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，就如紅粉骷髏相對，在真真幻幻間翻轉，更能看清這世界的虛幻性，更能「大徹大悟」，找到「第一義諦」。「第一義諦」是指至高無上圓滿究竟之真理。那麼，什麼是第一義諦呢？佛言：「一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。」——《大般涅槃經卷第四十》。世尊在這裡明確開示：諸法實相是第一義諦。什麼是諸法實相呢？《佛藏經》云：「何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空，無所有。」諸法實相，是佛法的基本原理，也是佛法與外道、魔說的分水嶺。《三藏法數》云：「蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，則是佛說；若無實相印，則是魔說。」智者大師《法華玄義》云：「諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印之印證，即佛說，修之得道；無三法印，即是魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道；若無實相印，是魔說。」仿若有僧人鼓動唇舌「上智觀故，得無上菩提。既然只有上乘智慧，才得無上正覺，那世間究其根本便是智慧為宗，其餘一切莫過於水中幻影，如是欲要辨明真假虛妄、何為智慧，便要逆反戒律，破壞世上的一切準則、禁忌，如此才得證龍華寶樹之上些許微末的佛家真言。」故意地去觸犯社會的禁忌、自身的禁忌，從而推動修行的功法不斷提升，視觸犯強度會獲得黃篇、玄功、地典、天書的功法修為提升，每次觸犯最低可以提升黃篇的1‰，每向上一個級別之間轉換率為1%。
鼓鐵柱：(這功法就是不斷挑戰禁忌來變強)
鼓鐵柱：(違法必究得想辦法去了。)
白離：（戒殺生者屠戮四方，戒邪淫者**天下）
余希夷：（我還是去學氣血類的然後殺殺殺吧）
白離：（這玩意給槐夢安合適）
鼓鐵柱：(現在就有挑戰禁忌的)
鼓鐵柱：(海東青/魔鬼笑)
白離：（日了）
黑衣老僧入定一般說了一句：「兩位遠方的來客，且去吧。」
鼓鐵柱：「謝上師」
鼓鐵柱：#跪著倒立離開，帶著海東青
鼓鐵柱：#出門再起身
殉南子：（哦，不對，你先跪著！）
鼓鐵柱：(啊？)
殉南子：（他叫你走你就走嗎？）
鼓鐵柱：(挑戰禁忌是這麼挑戰的嗎)
殉南子：（是的！）
鼓鐵柱：(無視詛咒也算挑戰禁忌嗎？)
白離：（算作死）
余希夷：「唉，多謝大僧賜教」走了
殉南子：（一切皆假，唯得智慧真）
鼓鐵柱：#內心對余兄已經起了些心思，不知道男人怎麼樣？
余希夷離開了禪房。
出來的時候，並不知曉鐵柱對他動了心。
鼓鐵柱：(我要笑死了)
余希夷：「唉!我果然是鐵憨憨居然沒有聽懂大僧傳的法」嘆氣
鼓鐵柱：#跟著余兄
余希夷：「鐵柱兄弟，下山咱們去給你找個媳婦還是跟白兄弟匯合」走了
鼓鐵柱：「余
