次的交換，只能是讓台灣的大陸人越來越多，而到大陸的台灣人在人口比例中幾乎等於無。
大陸的官員到了台灣就下到了老百姓第一線，和老百姓吃住在了一起。而台灣的幹部不知道的是，大陸政府職員在就是一個公務員而已，是為老百姓服務的公務員。是沒有特權的。
只是大陸的生活質量和科技水平要高太多了，他們也沒有人想回去。
張春因為在連雲市住得太久了。所以一些事情也不知不覺地找過來。所以1937年3月。張春就跟著梁思成和林徽因組成的中國傳統建築調查隊出發了。
這個調查隊已經調查完了江蘇和安徽的民居。準備北上，他們要先到安陽和哪裡的考古隊交流商周時期的建築特點。然後轉道山西平遙、西安古城，最後前往西藏。
由於蔣介石針對德意日的反共聯盟提出了不同意見。而中共對日本進行的對馬海戰，實際上給了蘇聯喘息的機會，也讓史達林看到了希望。鑑於中共現在拒絕單獨和任何國家簽訂協議。蘇聯派特使前往廣州，和中國協商在中蘇友好協議的基礎上，進一步簽訂互不侵犯的協議。
蔣介石此時急於確定黨政軍的威信和地位，同時也像走一條中間路線，所以電傳東北、武漢、台灣、西藏政府前往廣州共同談判。
伍豪和林長民就動身去了廣州。
西藏政府，班禪和熱振活佛、劉曼卿剛剛完成教育改革。
劉湘從醫院出來後，繼續投入到了甘孜到昌都的交通線。因為甘孜阿壩的交通和教育改革已經基本完成了。
同時劉英到了噶爾，就是為了打通喀什到日喀則的交通線。第十五軍已經組建，軍隊中約有三分之一的藏族士兵。彭德懷在日喀則和學生、技術人員同吃同住，就是為了建成工業體系。
由於技術是現成的，發展很快。日喀則機械廠已經能夠生產槍械和火箭彈。除了冶煉跟不上來，這些槍械壽命受到影響以外，其它的單兵已經沒有多少區別。冶煉上不來，是因為從礦山勘探，到開採，到冶煉到合金，到鑄造，這個過程不是一年就能夠完成的。不過就算是這樣，彭德懷也鬆了一口氣。
比較可喜的是農業。西藏的鹽湖資源發達。生物化工廠的技術克服了環境因素，成功製造出了生物鉀肥。結合農戶的農家肥技術，在低海拔的拉薩一帶給農業帶來了巨大的變化。
西藏的農業基本上沿著雅魯藏布江、金沙江、瀾滄江和怒江流域分布。雅魯藏布江占據大多數。這些可耕地相對於林地來說，比例很少。所以西藏農業政策還是以增加耕地面積為主，這個工作主要是漢人和少部分解放的農奴們進行的。
土地分配政策已經不可阻擋，連一些底層的喇嘛們也參加了土地分配和從事農業活動。而這裡從低海拔到高海拔，從溫帶到寒帶，從潮濕多雨到高寒少雨，多層梯度變化，這讓學生們帶來的各種種子幾乎都能找到落腳點。
當然最關鍵的還是交通和加工業，因為西藏東南部豐富的林業資源，如果沒有加工業，就不會形成產品。形不成標準交通系統，各地的政府就因陋就簡先形成公路系統。
這都需要時間，這些基礎打好以後。內地的設備材料才有可能運送進來，形成加工體系。
由於西藏的農業極為原始，雖然畝產依舊不高，1936年年底，西藏的糧食產量就直接翻了兩番。不僅是藏民和軍隊吃飽了肚子，市面上還多了一些農業加工食品。豐富的糧食品種改變了西藏奶茶糌粑等傳統的簡單食物。
很多牧民被吸引到了農村定居。這也完成了高原減少畜牧人口的戰略。只是這個速度有點過了，藏民們餓怕了，只要有吃的，他們就會流向那裡。結果很多高寒的草場只剩下了漢人和軍人。
班禪不得不號召喇嘛們前去最艱苦的地方和漢人們一起修行。
不得不說宗教有時候非常起作用。它會讓人狂熱和有持久性。大地的守護者和裁決者的思想，確實可以藏傳佛教的思想契合。當這個觀念成型後，喇嘛們比普通藏民更加容易接受漢人們灌輸的林業，農業和牧業知識。也能夠接受天道循環的理論體系。只是系統論和控制論、矛盾論對他們來說還是複雜了一點。
西藏的宗教形成於較為簡單的自然環境，正因為簡單，所
