首先，這是一個馬叔講的科普章節，不喜歡看的話……稍微忍一下就好了，乖。
馬叔跟我說，如果一個罐子能投胎，那麼從這個理論來延伸的話，鍵盤和鼠標是不是也能投胎了？
我們用的手機電腦是不是也可以投胎了？
我們住的房子，開的汽車，煮飯的電飯鍋，用的垃圾桶，穿的衣服鞋子……是不是也都能投胎做人？
答案顯然是不可能的。
關於這一點，先前也曾經講過，唯有人類才會有三魂七魄，其它動物可能會有三魂、六魄，或者兩魂、五魄。
再低等的動物則一魂、無魄、少部分意識，至於植物體內則無魂、無魄、只附著一些意識，而且很容易飛散。
通過這個理論，我們可以知道植物確實也是有意識的，但植物死了就飛散了，沒有再入輪迴的說法。
除非這個植物年深日久，修煉成精，有了靈氣，開了靈智，生出了魂魄，但這個難度幾乎等於人類長出翅膀了，一棵老樹就算修煉幾千年上萬年，也未必會有轉世做人的資格。
由此可見，生命體越高級，才有進入六道輪迴的資格，而植物這種低級生命壓根就不在六道輪迴里。
那麼，什麼樣的生命體才會進入六道輪迴？
答案是有情眾生。
按佛家的說法，首先要是有情眾生才會輪迴，花草樹木不是有情眾生，沒有第八識阿賴耶識，所以無法輪迴，因為輪迴的主體就是阿賴耶識。
阿賴耶識是佛家術語，解釋起來十分深奧，我儘量簡單點。
佛家認為，一切有情眾生都有八識。
前六識分別是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
第七識名為「末那識」，有人說這個屬於潛意識的範疇，其實末那識和潛意識是有區別的，它主要是「意根」的作用，是意識的根本，代表了「我執」，又像是一個溝通鏈接的通道。
末那識可以把前六識的所作所為，形成的善惡，傳遞給阿賴耶識儲存起來，同時也可以把某些種子從阿賴耶識里提取出來，傳遞出去給六根和外界。
簡單來說，阿賴耶識記錄了你生生世世的所作所為以及習性、習慣，末那識能夠感應到這些，並且提取，讓你按照記錄裡面的思維習慣，行為方式，去說話做事。
你會因為阿賴耶識的記錄，從而在這一世遇見你該遇見的人，做你該做的事。
所以人和人的緣分，或許真的是前世五百次的回眸，才會換來今生的一次擦肩而過。
根據這個理論，因果的說法也就豁然開朗了。
你上輩子欠了我的債，那麼這些記憶都已經被存儲了，所以今生我一定會遇到你，雖然我已經不認識你，不記得你，但我仍然會把這筆債討回來。
那麼第八識就是剛才說的阿賴耶識，簡單來說的話，阿賴耶識如同一個巨大的信息庫，儲存著我們的過去、現在和未來的所有記憶。這些記憶像一顆顆種子，深埋在我們的心靈深處，孕育出我們的每一個行為和思想。
它是宇宙的根源，一切眾生的心識皆由此處生起，因此被稱為本識或真如識。
阿賴耶識不僅代表了我們自身的存在，更反映了我們對世界的認知和理解。在佛教中，阿賴耶識被認為是眾生生死輪迴的根本動力。
有情眾生具有阿賴耶識，所以可以輪迴。
無情眾生沒有阿賴耶識，所以無法輪迴。
很多人不理解啥是有情眾生，簡單來說，但凡胎生、卵生、濕生、化生，這四種出生方式的生命形態，都是有情眾生。
有情眾生有本覺、有情識，有一定的靈性和感情，即便是很低級的昆蟲，比如蚊子，它也有神經系統，有視覺有嗅覺，有感知系統的。
植物則屬於無情眾生，但植物也是生命體，只是很低級，沒有本覺和情識，而
