紅衣仙子道「然而這些丹道，名雖異，類雖繁，卻皆殊途同歸，言而總之，不過「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，練虛合道」十六個字罷了。一筆閣 m.yibige.com 更多好看小說至於南宗派系的「移爐換鼎」「存神召將」；隱仙宗的「易鼎分胎」「轉制靈變」等等等等，不過體用不同，側重不同罷了，最終也仍歸於練虛合道之處。」
翾楚說「修丹之事，其實至真至簡，沒有想像的那麼繁雜。丹家用功，法於自然，合於術數，抱朴含真，返本歸元，為而不持，生而不有，大成若缺，大盈若沖是自自然然，活活潑潑的。」
白衣少年笑道「修丹的第一步，只要松靜自然，靜心養神就可以了，其它什麼都不用做。閉目養神，全身放鬆，再放鬆，自然而無不自然，這樣就能夠逐漸改變以往的一些憂慮緊張、煩躁、亢奮等不良的精神狀態，神返身中，精與氣合，三光陸沉，身心順應宇宙自然的變化，那麼五行四象便自然團簇歸一，大丹自然煉就。」
翾楚心想自己還沒煉丹過，正好學習一下。
翾楚說「對了這第一步怎麼做呢？」
白衣少年笑道「所以這修丹的第一步，就是順天應時，松靜自然，靜心養神。神返身中，安靜虛無，細心體會，認識身內信息，如此這般，行站坐臥皆時時觀照，快則一日，慢則三、五個月，突然一陽初動，天地授精，日月合壁，體內慢慢復原出一股先天真元來，這真元忽焉在左、忽焉在右，忽然無影無蹤，又忽然塌實現前。
或色如柑橘，模糊一團，或只是一點溫熱靈動之氣，這點先天真元，便是精氣合一，內丹的初始，又稱之為小藥，這時就要周密防護，如雞抱卵，全神溫養，不能迷迷糊糊，昏昏沉沉，但又不能隨意將它留住，要使神與氣時時相應，彼動我動，彼靜我靜，彼止我止，彼生我生，勿忘勿助，綿綿若存。」
翾楚說「然後呢？」
白衣少年笑道「如此這般，持續用功，真元漸長，心靜時自可見神光滿室，真元之氣進入五臟內，象春風拂柳一樣霧散，熏蒸到達四肢，入於肌理，真氣存而宿染盡除，日久天長，量變而成質變，自然能夠改變人的衰老之形，漸漸回復到先天狀態。
需要再度強調的是，修丹是自然而然的事，來不得半點勉強，可以無心得，不可有心求；可以用心守，不可有心為。丹藥的成長也是自身的變化，就象種子放入土裡自會生根發芽，酒麴融入五穀，自然發酵成酒。丹家用功，全在於道法自然，舍此求他，即入旁門。」
翾楚說「旁門左道嗎？」
白衣少年笑道「世人好小術，不審道深淺，拔苗助長意通周天，殺雞取卵電開天目，利令智暈焚香附靈，或佯狂或死坐，執迷不悟當真理，不知潛合造化功，可悲可嘆啊！」
紅衣仙子道「修持道功不外乎精神和的修煉，作為精神修煉一法除世人公認的道德涵養外，尚應追求能夠控制自身的魂魄之法，在道經文中流行廣泛的八大神咒中，其中「淨心神咒」則能使我們的魂魄得到靜養，不至於散亂，修持日久，自然能增強自己元神的力量，從而保護自己不受外邪的侵犯，進而可達救人的目標，與此同時修煉道教內丹功，遵循順生人逆則仙的原理，必定生死可了，功成果滿，得道飛升。
然而大部分人均是到了中年走上修煉的道路，體內元氣虛弱，如果難以達功成圓滿之果，又如何保持在生死之關不至於功虧一簣呢，教門先賢為廣度後人，留下種種口訣。」
翾楚說「什麼口訣？」
紅衣仙子道「其中「靈寶歸空訣」則是防止人死亡之時，人不能主動掌握自己的生死輪迴之事，恐一片恆心落入業境之中，此法訣原為歷代祖師輕易不傳之秘訣，今值社會昌明，人民素質提高，特此公開，以廣接有緣人，願得者珍而寶之，非等閒視之。胎圓神化英雄漢，脫體自由無忌憚，學人精進了無生，行時檢點休撩亂。」
翾楚說「這說的是什麼意思？」
紅衣仙子道「意思是，修煉仙道功夫高明之人，生死可自己決定，來去自由，一般之功夫及下等之人必須欠於修養之道，縱使到了死亡之時，理應從容而去，不可大驚大悲此時更應修持淨心，淨身之神咒，以增加自己的定力。頂門天鼓若雷轟，此是天崩地裂聲三聲二聲三二載，一聲一載也須行。
第八百一十七章：世人好旁門
