「人道之要，唯在於利！儒之根本，唯在分利！余者皆是枝節殘渣！」
老教授目光一凝，隨即反應過來，握杯而笑，貌似在分析品味，又似在印證讚賞！
高曉燕也是常逛天龍論壇之人，聞言心頭大震，瞬間就明白了儒術之精義！
儒道釋三教，為何儒列第一？
儒者，人需，國之管家也！讓各級階層各取所需，可合理分配利益者，就是儒家！
儒家做事，做事就有酬勞拿，所以儒生有俸祿權位，天經地義！
道釋則不然，道釋求成仙做佛。仙佛者，超脫之人也！道釋者，脫勞役賦稅，不受王法所拘之另類貴族也！
這就是封建社會道釋二教亦興起之真實原因！
道還好點，自古儒道一家。臂如炎黃、周文、姜尚、管仲、范蠡、陳平、張良，神仙宰相李沁等，很多大儒自己就是道家！
道是自家人，釋則不然，釋教乃舶來品。可以這麼說，釋教是建築在華夏民族苦難史上發展起來的宗教，此教入華後，觀其發展規律，國盛則衰，國衰則盛。
當然，存在即合理！此教大盛，其中必亦有其興起之因。
何故？
無非是國民之私心使然，歷代小農、地主、叛儒，為逃賦稅，人佛勾結，挖國牆角，賣身投靠，不斷輸血之故！
小乘為何不盛？
只求超脫，只拜佛祖，不敬君父，擺明車馬要做化外之人，不會偽裝。被中土儒道聯合抵制打壓罷了！
所以後世僧人才另闢蹊徑，援儒道入釋，成立大乘，外釋內儒，融入華夏思想文化系統。嚴格說，大乘乃印皮華心，已非真正意義上的原味之釋！
以此類推，禪宗為何興起？也是一目了然。
無他，唐末五代大亂，藩鎮連年征戰，寺院經濟被嚴重破壞，必須變革而已！
百丈懷海組織僧團，入山開墾，自耕自食，自得其樂。農禪合一，悟道參禪！其唱道之言，名為釋語，實乃正宗華夏文化源流，復聖顏回「君子固窮，安貧樂道。一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂」，莊周「齊物逍遙」一系。
再說密教，為何久盛不衰？
無他，土司也，民願鄉老之流，代王牧守罷了！
故而，大乘、禪、密皆非原味，嚴格說，華夏現已無釋！
教派之興衰，不在於道祖佛陀菩薩神仙之力，唯在人力，人之私心所向，利之所趨也！
所以，利者，實乃天下黨派、宗教、公司、家庭等人事組織集團之根本也！
有利必有私，儒亦有私，故治國不可用純儒。觀歷代明君治世，皆是外用儒法，內用黃老使然！
用純儒，無異於委鼠監倉，飲鳩解渴。自遺其禍！
故尚需廠衛。廠衛者，國之家奴，真龍爪牙，耳目鷹犬，代天巡查，補儒之不足也！
至此，她方才洞悉三教興衰之由，亦真正明白自身之權責。說白了，廠衛就是個工具，國之監控器，蒼蠅拍，滅鼠劑。國家民族系統最後一道殺毒軟體，防火牆。故世人皆可有私，唯廠衛不能，只能以國之立場為立場！
一念至此，高曉燕不由有些慚愧，先前的小心思太不應該了。私心，人皆有之，本無可厚非，但也要注意把握度量，不能因私廢公。說白了，唇亡齒寒，大公亦是大私，大私即是大公！——皮之不存，毛將焉附？
想通這點，這姑娘不由暗下決心，定要端正心態，和王試百戶精誠合作，配合海外同僚，竭盡全力，圓滿完成此行任務！
王平自是不知，短短一瞬，這下屬就恍然明悟，領悟儒家真義，思想境界憑空提升一層！
見兩人都在沉思，就呵呵一笑，說出點睛之筆：「人道之要，唯在於利。儒學之妙，唯在分利！合度則道，失則不道。有道則盛，不道則衰！雖說人皆有私，但老云：天地無私，故能成其私。天地之所以長久者，因其不自身故。故而，大私即大公，大公即大私！」
聞言，老教授眼睛一亮，哈哈大笑起來，說道：「果真是士別三日，當刮目相看。王大師能說出此言，方無愧道門正統。若沒有最後這句，那就是邪魔外道了！」
「鄭老說得是！」
