神、聚神、藏神、伏神、無神五個境界。
正神，就需要心有道，正其身，明其義，不偏執，不瘋魔。
聚神，又為明神，重在「聚」、」明「而字，凝神於一處，心如止水，可為明鏡，觀世界一切事物，確知一切真相，不虛妄，不動，又包容萬物。聚神境界最難參悟，這需要大智慧。
藏神，見心明性之後，心意到，便可收放自如，見花開便知春來，見霜降便知冬藏，辨禍福旦夕，省心藏神，卻又是令一番境界。
伏神，心為空，觀心以藏，正可伏神，水到則渠成。
無神，忘我之境，捨棄臭皮囊，法入天地，無欲無求，無色無相，無塵污垢，為真「空」。此境界最是縹緲玄異，上元道人本身也只達伏神之境，未曾參悟到無神之境，故將這個法門命名《伏神法》。
是日，韓仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持書冊細讀，時而搖頭晃腦，時而呆立痴迷，也不知是對上元道人《伏神法》中所述，是認同還是懷疑，令人費解。
正神境界，正所謂端正心神，懷道而明心。韓仲麟參悟正神境界已有兩日，對《伏神法》中闡述道義頗為震驚。
書中這樣講道，何為「正」，對應之」邪「亦何為？
謙謙有禮、德行端正之人，謂之「正人」君子。人臣之「聖」、「良」、「忠」、「智」、「貞」、「直」，如此也可謂之「正」。
心實險詖，巧言色令，妒善嫉賢之人為「小人」。明其美，隱其惡，綿如針，心似海，則可稱「奸邪」。
常有言，正、邪分兩立，多有邪不壓正，以正祛邪之說，但未見「邪」之盡滅。如「邪」盡，又何來「正」之說，到時「正」已非「正」。正邪之分如道生兩極，物分陰陽，所謂「孤陰不生，獨陽不長，陰中有陽，陽中有陰，相生相剋，亦相扶相依」。
正有「正」之陽，邪有「邪」之陰，各位其主。有強弱，有善惡，有美醜，有多少，有高低，有長短，如正與邪，如陰陽，道分兩儀。
正神，首在包容萬物，辨陰陽，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其義，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善惡，恰如清者旁觀，不生執念，不入魔相。
韓仲麟讀萬卷書，無一書有如上元道人所傳教義，真是個膽大。韓仲麟以前最愛抱打不平，若按上元道人所講則是，看見殺人，不去阻止，看見欺凌弱小，也便可一旁圍觀，直叫人脫離凡塵，做那高高在上的老天爺。
坐在石凳之上，韓仲麟表情怪異，此正是韓仲麟心生執念之兆。此刻內心之中正在承受著掙扎與煎熬，而且越陷越深，韓仲麟直覺得腦袋」轟「的一下，眼前一黑，便昏倒過去。
《伏神法》是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脫離凡塵，怎是一個毛頭小子能一下子理解得了的，韓仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到會有這樣的結果。
天還是那片天，風輕雲淡，小瀑布嘩嘩之聲不絕，過了半日，韓仲麟才幽幽轉醒，腦袋還有些疼痛。回想起正在苦苦思考正邪善惡之時，一下了失去知覺，不禁有些後怕。略微緩了緩心神，韓仲麟暗道一聲「上元道人果然厲害，幾句話便讓我入了魔，以後不能如此偏執了！看來《伏神法》心境修煉是強求不來，還是順其自然的好。」
自此，韓仲麟索性放下《伏神法》正神境界的修煉，開始修煉《飛雲法》中的「排雲掌」。排雲掌共有十一式，先天境界之下只有前三式可以修煉。
第一式，流水行雲，招式渾圓連綿，如流水流暢無阻，令對手沒有反擊之力。
第二式，翻雲覆雨，以極快之法向敵人狂攻，如翻雲覆雨般。
第三式，排山倒海，掌勢如排山倒海般，虛虛實實，招式狠辣。
按照上元道人所說，第一式流水行雲，可在瀑布下的清潭中修煉，在清潭中阻力頗大，還要注意水流的動向，肢體對環境感觸更敏銳。第二式翻雲覆雨和第三式排山倒海可在瀑布下修煉，一可以用高山之水沖刷練筋熬骨，二可以幫助感悟翻雲倒海之要義所在。
僅過了十餘日，三式掌法已有小成。
韓仲麟便又開始修煉《流雲劍》和《飛雲步》中所能修煉的招式，上元道人的《飛雲法》不愧是是
