書冊中夾著的信件無意中掉落，韓仲麟連忙打開來，只見兩頁紙上寫著：「有緣人，汝觀信之時，吾或已老矣。老夫三十年前誤入此谷，見此谷風景奇秀，流雲高飛，故命此谷為飛雲谷。吾四十有二成武道宗師之境，後於谷中苦修十年入先天之境，再兩年達先天之巔峰，但而後苦思三年卻不得練氣之法門，遂出谷以踏仙緣。留《伏神法》、《飛雲法》、《養元經》三冊，皆吾境界之感悟。汝出谷之時，需將三冊之法留與此地，以待後人...」
最後信上署名「上元道人」。
韓仲麟手中剛拿的正是三冊之一《伏神法》，拿起其他兩冊一看正是《飛雲法》和《養元經》。
《伏神法》記錄的是修心靜神的法門，《飛雲法》則是武道功法，《養元經》多記錄的是經脈養元之法。
武道修煉過程分力境、骨境、技境、化境、宗師境，這是韓仲麟從師李雲山所知道的武道境界劃分。
力境，武者通過負重等方法增加體力，這是最初級境界。
骨境，一般武者的氣血要比普通人的足，就是通過打熬筋骨，使筋脈拓寬，骨架變大，則力壯氣足。所以武者常把力境與骨境放到一起修煉，打磨基礎，因為這兩境不是一朝一夕之事。比如小孩子從小練武，隨著年齡的增大，力氣與筋骨有了更大的上升空間，這就需要練，挖掘潛力，把身體修煉到極致，直到巔峰。
技境，在把身體本身修煉到極致之後，需要提高就是技能方面的修煉了，這就需要找相應的功法，如拳術、劍術、刀法等，身體配合功法，才能把戰力發揮到極致。
化境，則是技境的升華，駕輕就熟，不限於招式，能將技巧運用到極致。
關於宗師之境，韓仲麟也是聽說，宗師境到底是怎麼樣一種境界就不得而知了，整個烏國都多少年沒出宗師境武道高手了。
化境到宗師境是一道難坎，多少人困在化境直至老去而不得其法門所在。究其原因，實在是因為突破宗師境的人太少了，化境武者無經驗可循，全憑自悟，求那一線機緣，突破的機會確實是渺茫無比。
按照上元道人《飛雲法》和《養元經》中所述，化境已經是技藝的巔峰，宗師境就是打破自身的限制，疏通全身十二正經脈絡。當全身的奇經八脈也貫通之後，感悟天地，如能將自身融入天地之中，便踏入了先天之境，身體可吸收天地元氣為己用，可以拓寬經脈，也可外放周身三寸之外傷人。
化境突破宗師之境的方法就是打通全身手三陰三陽、足三陰三陽，共十二條經脈方可。
韓仲麟踏入化境已有一段時日，但對於宗師之境確是一無所知，更別說如何突破了，這次奇遇不得不說是「大難不死必有後福」的「福」了。
日薄西山，韓仲麟終於看完法門三冊，心裡對這位上元道人更加欽佩了。
上元道人確實是武道奇才，三十歲進入化境，四十二歲達宗師境，五十二歲臻先天之境，全靠自身感悟。所創三冊法門也頗為獨特，《伏神法》主修心，武者多主修身，書中常言「俠以武犯禁，儒以文亂法」，說的就是武者多以暴力處事，依仗武力干傷天害理之事，這種人心中多有「魔」。《伏神法》講為人處事之理，先正心神，後伏心攝神，真正做到收發由心，不拘於外物。
《飛雲法》是上元道人踏入先天之境後，將之前種種所學融合之後創出《排雲掌》、《流雲劍》、《飛雲步》分別為掌法、劍法、身法，統稱《飛雲法》，玄奧非凡。《排雲掌》含「雲無常」之義，招式飄忽不定，難以捉摸，且威力奇大。《流雲劍》取「流雲」之義，如行雲流水，招式連環，綿延不絕。《飛雲步》則以速度擅長，制敵與毫釐之間，步法詭異。
《養元經》闡述的則是人體主分十二正經和奇經八脈，周身穴位。」養元「則以經脈之法，修復體內暗疾，固本培元。武者在力境、骨境多會對身體內部造成沉疴暗疾，不及時修復，對身體的損害會越來越大，恰如「千里之堤潰於蟻穴」。
對三冊法門熟悉之後，韓仲麟決定先修煉《伏神法》。「神」為身之本，「神」到則心到，「神」強則「氣」強，這也是為什麼上元道人為什麼要把《伏神法》放到三冊之首的深意所在。
伏神法，分為五個境界，正
