第七十七章九州重器
劉管事幾人被打的進氣少出氣多,如同死狗一般躺在大街上,以往他們做的實在太過分了,早已引起民憤。如果不是幾個穩重的老人相勸,他們非被活活打死,弄出人命不可。最後,眾人像拎死狗一般,將他們扔到了各自的家門口,這件事可謂大快人心。
中午,小飯館內一片歡聲笑語,小婷婷的笑顏分外燦爛,不再擔心與害怕。姜老伯心中的悶氣也一吐而出,臉上的皺紋似乎都化開了不少,翻著樣做出好幾道菜,紅繞兔肉、清湯兔丸子、糖醋兔排骨、碧葉卷香雞、辣子雞丁,此外還有一些青菜以及野果做成的素菜。
這頓飯吃了很長時間,不時夾雜著笑語,這種和睦的氣氛讓葉凡有一種錯覺,感覺像是回到了家中。
午飯後,葉凡直接進入了深山中,他開始嘗試控制「神紋」,因為這對後期的修煉非常關鍵與重要。
每一道「神紋」都像是一道神鐵鏈,繚繞在金色的苦海上空,這是由生命精氣凝聚而成的原始形態。
修士可以將「神紋」祭成各種形狀,如飛刀、匕首等,可以放出體外殺敵,比「神紋」更有效。有些人會花費不少時間與心思,將原始的「神紋」祭成飛劍、小盾、神戟等,這樣更易於控制,對敵時威力會大上不少。
更有個別人不怕複雜與玄奧,反覆錘鍊「神紋」,祭成「鼎」與「鍾」或「塔」等,可以發揮出種種神秘的力量。
傳說,極個別的修士以「神紋」祭煉成的「器」,到後期可能會發生意想不到的變化,在「器」的內部交織出「道的軌跡」,具有不可揣測的威力。
當然,這種概率非常低,只有那些天賦異稟、極其強大的修士才可能會有這種際遇。
從以往的經驗來看,以原始「神紋」祭煉出的「器」越是繁複與玄奧,威力越大,「鼎」與「鍾」或「塔」等,相對來說,內部交織出「道的軌跡」,希望可能會大一點。
當然,越複雜的「器」越難以成型,花費無盡精力與時間,都不見得錘鍊出一個輪廓來,白白蹉跎了歲月。
且,縱然是僥倖成功,苦修到後期,也難以得到回報。畢竟,出現「道的軌跡」的希望太渺茫了,對於眾多修士來說那只是一個傳說,只專屬於極個別驚才絕艷的人物。
將原始「神紋」錘鍊成「器」,對於修士來說非常重要,每一個人都會認真對待,因為這是他們以後「御物」的根本所在。
如韓飛羽御使青木寶印,韓長老控制十二把綠木劍,無良道士駕馭多種通靈武器,前提都是早已將原始「神紋」錘鍊成「器」,以「器」來控制與駕馭各種武器。
絕大多數人在將「神紋」錘鍊成「器」後,都會挑選與之形狀相同的靈寶,只有兩者一致,才能發揮出最大的威力。
當然,形狀不同,也不是不能駕馭其他武器,不過多少打些折扣而已。
也有部分修士不斷凝聚「神紋」,反覆祭煉自己的「器」,而不需要駕馭其他實體武器,錘鍊出的「器」就是他們的靈寶。
按照《道經》輪海卷的記載,苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界,每一個境界都可以錘鍊出一個「器」。
葉凡已經是苦海境界的修士,現在將錘鍊自己的第一個「器」,他在認真的思索到底選擇什麼,因為這事關重大,一旦將「器」祭煉成型,就很難改變了。
且,第一個「器」是今後的根基所在,要比其他境界錘鍊出的「器」作用大很多。
既然選擇了修行的道路,一切都將長遠考慮,葉凡首先排除了飛劍、盾牌、長矛等尋常的武器。
儘管知道希望渺茫,但他還是希望自己的「器」將來可以交織出「道的軌跡」,因此他決定在那些繁複玄奧的「器」中選擇。
「到底選擇什麼……」葉凡認真而又仔細的考慮了很長時間,最後眼神明亮了起來。
最終,他有了明確的選擇,決定將自己的「神紋」錘鍊成「鼎」。
並不是一時的衝動,這是葉凡經過深思熟慮的,不僅因為他主觀上很喜歡「鼎」,更重要的是「鼎」在古中國是最為神秘的器物。
鼎,貫穿於整部中國古史
第七十七章 九州重器