解決了基恩領的小麻煩之後，接下來的一段日子風平浪靜，沒有什麼值得在意的事情。
至少對隋雄來說沒有。
就這麼平平穩穩地，西北共和國也迎來了二十周年的慶典，順便也是第四屆天下第一比武大會召開的日子。
原本按照規矩，天下第一比武大會應該在去年舉行。但西北共和國的高層們商量了一下，覺得第一年舉行比武大會，第二年舉行國慶大典，總有點浪費人力物力的感覺，乾脆就調整了一下，把兩個活動放在了同一年。
這樣做的話，時間上更加合理，人員安排上也更為妥當。
天下第一比武大會在夏天，國慶大典在冬天，兩件大事都需要幾個月的時間來籌劃安排，正好這一年就全部過去了。
「共和曆二十年，第四屆天下第一比武大會召開。參賽選手雖然不如第一屆驚艷，但也不像第二屆那麼凋零，大致保持了第三屆的水準。可以預計，除非發生什麼事情，導致主位面傳奇以下的高手群體發生劇烈變化，否則以後的天下第一比武大會大致就會維持這樣的水平了。或許我們可以通過十年一屆的這個比賽，來梳理主位面高手群體的變化情況」
一位年輕的歷史學家坐在書房裡面，用特製的魔法墨水在同樣特製的魔獸皮紙上寫下這樣的文字。
這位歷史學家在同行裡面也算是異類，看他用以紀年的方式就知道了。
在主位面，歷史學家主要使用「大事紀」的方式來紀年，具體做法是以十二年為一「紀」，每一「紀」以預言史詩體裁列舉一件最重要的大事，剩下的就是圍繞這件大事來區分。
比方說，在西北共和國成立的那段時間，就可以記作「雪國興起之紀」，然後具體分為「雪國興起之紀一年」到「雪國興起之紀十二年」。
這種做法來自於古精靈帝國時期，當時精靈族的賢者們就用這種方法紀年。後來雖然精靈帝國滅亡了，但這種紀年方法卻被歷史學者們傳承了下來。
儘管很多人都覺得這樣的做法有點二，但歷史學者們卻認為這種做法很好地抓住了重點，非常合適。
畢竟在這個世界上，「考古」的難度遠不像地球那麼高。歷史學家們要知道某個事情發生的具體時間，並不需要辛辛苦苦對照天文現象或者各種記錄，用預言法術就行。
只要事情的記錄沒錯，預言法術就能精確地告訴你這件事的發生時間。記錄越準確詳細，時間定位也就越清晰方便，一點都不會混亂。
至於那些會出現預言法術得不到結果的特殊情況，一般都是被強大的傳奇法師甚至神祇層次的強者施展驚天動地手段，將那些事情在歷史長河裡面掩蓋了起來。想要去考究它，實在有點作死的嫌疑這就像你明明知道某些事情很敏感，卻非要跑去調查，最後把自己調查進了監獄，那也是為真理而獻身嘛。
這麼多年來，這種紀年方法一直被沿用。直到西北共和國成立，一些知識之神教會出身的學者們提出了新的紀年方法。
他們建議，以歷史上某些「開創歷史新篇章」的大事為節點，把漫長的歷史分為幾個大的段落，每個段落裡面再具體區分多少多少年，這樣雖然數字會比較龐大，但對於普通人來說，卻遠比繁瑣的「大事紀年」要友善多了。
太古歷某某年，精靈歷某某年，獸人歷某某年，開拓歷某某年，共和曆某某年。新的紀年法，把文明史分為這五個階段，分別對應古文明繁盛之前的時代、精靈文明興起到衰落之間的時代、獸人文明興起到人類大開拓之間的時代、人類大開拓到共和制建立之間的時代，以及共和制建立之後的時代。
這就像地球上，把人類文明史分為原始社會、奴隸社會、封建社會和近現代社會一樣，簡單明了，可以讓的人首先有一個直觀的印象，大致確定自己看到的這段歷史究竟處在總文明史的哪個階段。
這對於歷史學者來說或許是沒有必要的，但對於普通人來說卻大有必要。
在過去的歲月裡面，因為教育不普及，普通人大多連字都不認識，更不用去操心什麼紀年或者歷史的問題。但西北共和國的目標是消除文盲，全民閱讀，所以史學界已經響應號召，開始了革新。
正所謂秋風未動蟬先覺，越是見多識廣的人，越
第650章
