自盤古開天闢地之後，世間陰陽調和，萬物生，生靈的出生是順應天道，生靈出現之後，天地間才一片繁榮昌盛。
後世看來，這一切都是如此安逸，只有經歷過的眾生才明白，所有的安逸都是生命換來的，他們安逸的程度，就是前人犧牲的厚度。
隨著時間的推移這些事情後人早已忘卻，就是偶然了解一二，也是從那些神話傳說中聽到的，不管其中有多少真實的成分，到底都增加了一層美好。
對後人來說這不是什麼壞事，他們總是會告誡自己痛苦過去了就讓它過去了，要是總是抓住痛苦不放的話，生活總是少那麼一些樂趣。
他們的做法未必就是好的，也未必就是壞的，好在前人並不是很怪罪，他們更加明白一個道理，生命的意義在與傳承，傳承的根本在與突破，後人的生活始終都是後人自己的，怎麼過，他們自己說了算。
有忘卻的也就有記得的，在那時生活的人大多已經犧牲，也有不少活了下來，能從那個時刻活過來的人，大多非仙即聖，他們早已把道作為自己的畢生目標，那些凡塵俗世不參與自己的想法。
再者說他們大多很少露面，向來是聽聞著多，見到的少，這樣久而久之也就忘卻了，對他們來說過去只存在他們心裡，他們心裡的過去也就只是他們自己的過去，是不會和外人說的。
只所以會這樣，更多的是他們的時代已經脫節了，就算真的和人述說，不過也會被人當成故事，無非就是破壞他們心中的美好，百害而無一利的事情，能不做也就不做了。
道的真諦未必就有人能說的清，道的規律卻能明白一二，道從來都不是一成不變的，更不是一個極端，有好的自然也就有壞的。
有不說的自然也就有人說的，有人自稱過於首，曾注《問源》其中所錄之事，便是後人不知之事，當然這是後話，和今天這事未必就有關係，誰又能說的清呢？
總之天地成型之後，世間的生靈就相應而生，他們的生活多姿多態，讓世間多了一分生機，生靈從來都不是孤單的，這裡所說的孤單除了他們自己的同類還有其他的東西，景物。
三界六道之內總是後很多美輪美奐的山川河流，它們是上天的恩賜，對此也有一個更美好的說法，所有的景物都不是自己要生的，正是因為生靈有了欣賞美的能力，才產生了這些美好的事物。
不管它們出現的原因是什麼，結果都是很好的，若是按照分布的地方倆分的話，景物大致有那麼幾類，第一就是各個仙山福地，所謂恍若仙境便是最好的解釋。
語言的偉大之處在與它能表達所擁有的情緒，語言的限制之處就在於總是在最關鍵的時候，顯得那麼蒼白無力，這些地方大多不是凡人所能看到的。
大概也正是因為如此，他們才會竭盡全力的去描述那景色的美好，不管他們的詞語有多麼華麗，所描述出來的總是少那麼一些意思。
這也是很明顯的事情，真正美好的事物是越過意識直達心的，那是只能意會不能言傳的，這樣的景物雖然很多，只是少了很多被觀賞的機會。
美好從來都是發現才能體現它的價值的，藏起來來的美好，就只能是自己的美好，這樣的美好多少有些高不可攀的情景，而且是美的不可方物。
對於凡人來說這並不是最好的情況，偶然看那麼一兩次還行，看的多了心中就難免會有落差，生靈的本性讓他們很少能一直仰視一件東西。
第二種就很好了，對所有的生靈來說，想看到並不是很容易，總是由於各種的原因擺在那裡，好在它始終都在那裡，並不是遙不可及的，只要有心總是能看到的。
這樣景色自然是沒有第一種美，它的特性就是在與能和絕大多數生靈的心讓融合，即使高那麼一點點，也是在他們能接受的範圍之內，這是最好的結果，沒有什麼比這更好了，至少對凡人來說是這樣的。
第三種與第一種就是完全相反的情況來，它們大多處在極惡之地，周身都瀰漫著一股腐朽的味道，有了這樣的前提就不會再有什麼美好的存在了，像極之域就是這樣境況。
若是放一個凡人進去，就是不讓他受到任何傷害，光是周圍的情況就足以讓他們位置膽寒，第一種很第三種大多夾雜著太多的東西，所表
第一百八十三章 疑惑初生
