「其實這是這次去島國考察發現的。」周至說道：「和島國收藏界的幾位前輩交流的過程中，我對他們關於文化遺產的這個分類方法，感到非常有興趣。」
「好像你在高中的時候就做過你們家鄉方言的訓詁，還有整理過各種傳統和民間文化是吧？」
「是的，我從小就對這些比較感興趣。」周至赧笑道：「因此我在島國聽說有這樣一部法律以後，就感覺」
「就感覺找到知音了，自己想做的事情，叫人做在前頭去了，是吧？」
「嘿嘿嘿」周至只能傻笑。
其實他在這方面從小就非常敏感，受乾爹的影響，從小收集各種當地文化遺產幾乎都養成了一種習慣，可以說夾川的文化遺產，基本上就是他和乾爹吳靈均給整理出來的。
兩世都是如此，當年國家加入《保護非物質文化遺產公約》的時候，兩人雖然分處兩地，卻還打電話交流，彈冠相慶。
這一世周至影響力大了許多，不過是從擁護者轉為了推動者，提前了十年開始對著相關的部份鼓呼。
當然這些事情和劉部長說不著，正好有了赴日韓考察的這個契機，於是一切的動因剛好可以推到這次考察的所見所思所得上頭。
南韓於1964年也效仿島國建立起了自己的保護系統，同樣將國家應當保護的文化遺產，分作了有形和無形。
「在島國見到這部法律後，我就找來研究了一下，」周至說道：「總的來說是不錯的，不過自然遺產部分，其實就是風景名勝，保護區，具有旅遊價值的城市等等，我覺得和文化遺產混在一起，有些不倫不類，在我國，那應該是屬於旅遊局的事情。」
「剩下的文化遺產，當然就是我們部里的正館，不過日韓關於其分類定義，用有形和無形其實並不準確。」
「回國之後查詢資料，發現聯合國教科文組織，早在七十年代，在制訂遺產保護計劃中，就提出了文化遺產由物質遺產和非物質遺產組成。」
「這是一個新的名詞，在聯合國的法語文本中，表述為PATRIMOINE CULTUREL IMMATERIEL，直譯為漢語就是『非物質文化遺產』。」
「而英文文本當中的INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE，而INTANGIBLE這個詞，在字典里的意思是unable to be touched或者說是 not having physical presence。後面這詞意思與法語符合，但是更多的語境裡，確實上一層意思——無形，不可觸碰的意思。」
「因此我認為法語文本更加精準，按照法語意思，將文化遺產劃分為物質文化遺產和非物質文化遺產，更加的精準。也比直接用日韓概念好得多。」
「物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的、與民族群眾生活密切相關且世代相承的傳統文化。」
「這樣就將島國定義的文化遺產和民俗遺產又合在了一起，對文化遺產，只分物質非物質，而不如島國那樣還把非物質遺產分成文化和民俗，島國那樣的分法，有些不倫不類不說，也不符合我們國內的傳統。」
劉部長點頭：「其實這些年，我們也在研究這個問題。」
「1989年11月，聯合國教科文組織第25屆大會上，就通過了《關於保護傳統和民間文化的建議》，在這個建議里，正式提出了「傳統和民間文化」這個概念的精準定義，即指來自某一文化社區的，以傳統為依據，由某一群體或一些個體所表達，並被認為是符合傳統和民間文化社區期望的，作為其文化和社會特性的表達形式；」
這話聽著實在是有點燒腦，不過劉部長緊跟著給出了更加直白的定義：「換句話說，就是其準則和價值是通過模仿或其他方式口頭相傳的藝術形式。包括但不限於語言、文學、音樂、舞蹈、遊戲、神話、禮儀、習俗、手工藝、建築術及其他藝術。」
這個解釋就相當厲害了，不過周至立即就提出了華夏民族獨有的兩樣東西：「我們民族還有兩樣獨有的藝術，書法和國畫。」
「書法和國畫
