正所謂海納百川，有容乃大。
慶忌又如何不知道這個道理？
對於方言、文字、風俗習慣等，慶忌都可以允許當地的百越人保留。
但是，吳國的語言和文字，必須要在百越之地推行。
這是勢在必行的事情，母庸置疑。
慶忌在群臣、宿衛的陪同下，登上舟船，領略了一下龍川的山川河澤的一些風貌後，又來到龍川縣的一處屯田區進行視察。
南方越人居住的地方，建築物跟中原是大為不同的。
眾所周知，居住形式與各族群生活的自然與經濟條件有密切聯繫。
如塞北遊牧民族多住便於遷徙的帳篷。
如上古之世，中原諸夏部落多住窯洞、半地穴或地面起建的平房。
而南方古越部落則住類似巢居式的「干欄式」房子，即木(竹)結構的二層樓房。
下層飼養牛、豬等家畜，上層住人，這樣可以防止南方氣候的潮濕和避開各種兇惡的野獸蟲蛇。
存在即合理？
不一定。
只不過事物的存在發展規律，肯定也有一些道理。
番禺、龍川一帶，定居的吳人也不在少數。
自從吳國征服了嶺南之地，設置郡縣進行統治後，就開始不遺餘力的開發嶺南六郡。
除了鼓勵黎庶進入嶺南之地定居外，吳國還將許多囚犯都發配到這裡，讓他們從此定居於嶺南，繁衍生息。
所以，在龍川縣這裡，慶忌可以看見一些有著中原風貌的建築物。
「大王，包括番禺、龍川在內，南海郡的大多數地方，生產出來的稻米，已經可以做到自給自足了。」
孫儷見到慶忌看著正在耕作的農夫，看得出神，就知道他的心裡作何感想，所以出言說道。
因為，這實在是了不得的事情。
越人和華夏人一樣，屬於農耕文明。
只是千百年來，華夏人的農耕技術不斷發展，早已經脫離了蒙昧不化的形態。
而越人則是還保留在最原始的階段，以農耕、漁獵為生。
因為簡單的農耕，根本無法滿足越人土著的口腹之慾。
連肚子都填不飽，他們又怎會一門心思的農耕搞發展？
而吳國入主嶺南之地後，帶來了先進的農耕技術，這是南海郡的大多數地方，都能在農業上做到自給自足的重要原因。
「善。」
慶忌旋即走到田壟之上，環視一周，看著正在農田上勞作的農夫，心裡是感慨萬千的。
今時今日的嶺南，與當年泰伯奔吳時的荊蠻之地，有什麼區別？
時值春耕，頂著悶熱的天氣，農夫們穿著短衣，正在農田上揮舞著鋤頭刨地，或者是驅使著耕牛犁地，或者是開一條水渠，以灌既農田……
跟吳國本土一樣，嶺南之地的主要農作物是水稻。
水稻就是南方的古越人最先馴化的。
幾千年前的河姆渡文化，證明了吳越人的祖先，已經在種植水稻。
而水稻的歷史發源地，則是在嶺南。
大概是一萬兩千年前，英德的牛欄洞很可能是世界稻作的發祥地……
「大王。」
在好奇心的驅使下，慶忌就緩步走向農田的方向。
原本還在農田那裡勞作的農夫，就連忙上前朝著慶忌行禮。
被發配到嶺南的囚犯，與本地的越人，是有著一定程度上的區別的。
如百越人的膚色較為黝黑、精壯，甚至是裸露著上身。
這百越人最顯著的特徵，莫過於「鑿齒漆牙」。
這是越族人的另一習俗，是「鑿齒」（拔牙）。
這種風俗習慣被稱作鑿齒、打牙。
這是一種有意識地採用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齒的行為。
除了鑿齒漆牙外，越人最大的特徵，就是「斷髮文身」。
越人的文身之法是「刻其肌，以青丹涅之」。
斷髮文身，即是剪
第557章 越人斷髮文身
