不論是儒家大臣也好，法家大臣也罷，最根本的出發點，所作所為，就是要維護慶忌的統治地位。
在毀鄉校的事情上，為何鄧析與孔丘截然不同，勢成水火？
毀鄉校，只是明面上的事情。
背地裡蘊含的深意就一個——
控制國人的思想！
或者說，統一思想！
鄉校中，甚至是民間遊學的士子公然聚眾議政，並抨擊慶忌的所作所為，的確不該。
短時間內還好，長此以往，輿論的走向就會變得難以控制，慶忌就會被醜化，吳國的各種法令，也會遭到抹黑。
這是慶忌絕不願意看見的事情。
而鄧析主張搗毀鄉校，嚴禁民間開設私塾，聚眾議政，並禁止遊宦之民，使他們安於本業。
這樣的方法，未免過於激進。
這跟秦始皇時期的「焚書坑儒」有什麼區別？
當然，秦始皇可能是焚書坑術士。
但，為了統一思想，秦始皇的確干出了燒毀民間的《詩》、《書》這些諸子百家的典籍著作，並藏於博士館。
士子們要求學，可以吏為師！
「大王，鄉校所教出的士子，終究不是『正統』。」
鄧析緩聲道：「尤其是中原士子，深受古禮文化之薰陶，他們不師今而學古，道古以害今，如不加以禁止，則主勢降乎上，黨與成乎下，則我吳國的統一大業可能遭到破壞。」
「再者說，如《詩經》一般，皆有對歷代君王歌功頌德之詩篇，這讓士子心懷故國，而不認為自己是吳人，恐不利於人心歸附！」
「請大王三思！」
一聽這話，孔丘頓時吹鬍子瞪眼，指著鄧析道：「鄧析，你怎敢在大王面前，妖言惑眾？」
「我孔丘有教無類，早年就在魯國開設私塾，有鄉校之屬，我門下的徒子徒孫，何止數千人？」
「鄉校比起稷下學宮，的確不是正統。然，普天之下，一般士子都不能輕易入選稷下學宮！」
「若無千百見鄉校私塾，我吳國何能在這二三十年的時間，栽培出這麼多的人才？」
「若毀了鄉校，禁遊宦之民，恐怕人心離亂，我大吳將不復人才濟濟之景象！」
鄧析澹澹的道：「右丞相所言，大繆。」
「毀了鄉校，國人以吏為師，我吳國可在各地開設官校，如稷下學宮一般的模式，招收貴族、庶民入讀。」
「這樣栽培出來的人才，不會忤逆王意，更不敢公然聚眾議政，誹謗王上！」
「你！」
孔丘一時間，居然無言以對了。
因為，以吳國現在的國力，的確能進行公辦教育了。
開啟民智嗎？
早在多年前，慶忌就考慮過這個事情。
當時是礙於吳國要大力發展軍力，恢復民生，所以在文化領域就一直放任自流。
總的來說，吳國要開啟民智的話，有利有弊。
利處是能讓吳國人才濟濟，文化鼎盛。
壞處就是一旦士子們長了見識，可能居心不良……
封建時代的王朝，一般來說，都是要控制國人思想的。
耗費最低的成本，莫過於使用愚民政策。
歷史上，秦始皇焚書坑儒的同時，宣布天下要以吏為師。
並不是說讓官吏去教庶民讀書識字，而是說往後他們有了糾紛，爭執不下，公說公有理婆說婆有理的時候，就去找父母官評理，官員說的話就是標準答桉。
要知道，在春秋戰國時期，有諸子百家，孔子、孟子、老子、莊子、墨子一大波人，都廣收門徒，著書立說，徒弟們對老師佩服得五體投地，老師的話就是標準答桉。
他們那一套，都是一家之言，屬於「私學」，跟街頭巷議差不多，故而秦始皇的要求是一切聽官府的。
當然，官吏也不能任意是非，官吏要按照國家政策法規來行事，小官聽大官，大官聽皇帝，最後皇帝的話就是世間唯一真理。
說白了，以吏為師，就是以帝王為師！
第902章 官學與私學
