「足下所言，大繆也！」
辯論廣場上，一名士子站起身，反駁著左丘明的說法，朗聲道：「在室之女犯奸，古來有之。」
「迄今為止，天下列國，四野之間，高門之內，奸非者不知凡幾。」
「僅以禮教約束，恐怕奸非之風仍舊大行其道！」
「此等奸非之風不可長。我吳人理應遵紀守法，從小做起，由小而大，因而，我認為當杜絕奸非之風氣，制定刑罰！」
「若奸非者，女子杖責五十，拘役一年。男子杖責一百，流放邊陲戍邊三年！」
「以儆效尤，示刑罰之嚴苛！」
此話一出，在場的士子們都不由得交頭接耳，竊竊私語起來。
他們認為，這樣的刑罰未免過於嚴厲了。
畢竟，未婚女子跟別人私通，甚至是未婚先孕，這種事情在吳國各地，在天下列國都是屢見不鮮的。
為何要制定這麼嚴厲的刑罰，以打擊此等奸非之風？
「先生所言，有失公允。」
左丘明再一次起身反駁道：「誠如先生你所言，天下列國，四野之間，高門之內，奸非者不知凡幾。」
「我聽說在燕地，還有我吳國的關中、西南、嶺南一帶，有鄉野之人以小女留宿外姓者，以便於生兒育女，此等風俗，不知足下以為然否？」
「這……」
那士子一時語塞。
這種事情的確是不少的。
屢見不鮮！
就慶忌所知道的，如秦人一般，早年與犬戎為鄰，世代相互殺伐征戰。
同時又產生混血，風俗習慣相互影響，使秦人有了一些遊牧民族性情。
武周伐商時，秦部族效忠商王朝。
周朝初期受到嚴重打壓，被排除在中原文化圈外，所以文化上保持了更多的戎狄原始特性。
以女子侍寢待客，在這個時代也不是秦國的特例，地處邊陲的燕國也有這種習俗。
而且，吳國的南方，還有一些山村部族，至今還保留著這種陋習。
對於這種事情，士子們都是知道的。
並且他們可能都幹過，跟鄉野之家的婦女交he之事。
士子是一種職業，前途無量，被普通人所敬仰，好比後世的「秀才」、「舉人」一樣，所以在底層的庶民看來，士子的基因優良，讓自己的女兒跟他生下一兒半女，說不定日後也能成為士子……
值得一提的是，女子清白之說是在宋朝時形成的程朱理學所提倡的，明清巔峰時期沾衣luo袖即為失節，何況陪睡？
「賓客相過，以婦侍宿。嫁取之夕，男女無別之風俗確實存在。」
這時，李克站起身，朝著左丘明作揖行禮道：「此乃陋習也。若新法推出，此等陋習必須杜絕，使奸非之風從此在我吳國消失匿跡！」
「呵呵，敢問先生如何稱呼？」
「在下李克！」
「哦，原來是李子，久仰大名！」
左丘明向李克行了一禮。
二十餘歲的李克，作為鄧析的弟子，在咸陽乃至於吳國都是小有名氣的。
他並沒有出仕，但是常年周遊列國做學問，以便於豐富閱歷，增廣見聞。
「足下是？」
「魯人，左丘明。」
「丘子，我聽說過你。丘子之言果真犀利，只是為何拘泥於禮教之說？據我所知，足下並非是儒家子弟，何故如此推崇儒學？」
聞言，左丘明澹澹的道：「百家之學，各有所長。我雖非孔子之門徒，卻也推崇儒學，有求學問道之心！」
「適才李子你說吳國各地有『賓客相過，以婦侍宿』，只是李子可知曉，原因何在？」
李克緩聲道：「在下有所了解。鄉野之民，居於偏僻之地，或十幾戶人家，或幾十戶人家，他們祖上是親戚，同宗同源，世代生活在那裡。」
「同姓尚且不婚，何況血脈關係如此親近？」
「因而，他們這才『賓客相過，以婦侍宿』。」
「善！」
第946章 魯人左丘明
