。」
「雅典劃分十個地區部落取代過去的四個氏族部落，以五百人會議代替梭倫創立的四百人會議，使之成為雅典最重要的國家行政機關。」
「克里斯提尼還創立十將軍委員會和陶片放逐法，前者各部落各選一人組成，輪流統帥軍隊，同時在政治上起重大作用。」
克里斯提尼嗎？
對於這個人，慶忌略知一二。
梭倫死了很多年，但是克里斯提尼跟慶忌處於同一個時代。
克里斯提尼屬於被詛咒的阿爾刻邁翁家族。
他因為在公元前510年擔任執政官，開始對雅典的政治機構進行了改革，將其建立在民主的基石上而為人所知。
他的外祖父是僭主西庫翁的克里斯提尼，父母分別是墨迦克勒斯和阿佳麗斯特。
因為雅典政體已經兼具主權在民、抽籤選舉、輪番為治的特點。
但這時的民主尚不充分，特別是「主權在民」這點還不充分，主要是財產法定資格仍然有效，三、四等級公民的政治權力仍受限制，只能出席公民大會，不能擔任高級官職。
所以，這時，雅典的民主政治尚未完全建立。
直到後來伯利克里擔任首席將軍期間，雅典民主政治發展到頂峰，被稱為雅典民主的「黃金時代」……
值得一提的是，伯利克里現在還是一個十二三歲的少年。
對於雅典人所謂的「民主」，慶忌是嗤之以鼻的。
如後來的亞里士多德評價雅典城邦：有些人生來就註定應該服從，另有些人生來就註定要統治。
男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，後者治於人。
「大膽！」
公子訓瞪著眼睛，指著曾參道：「曾參，你怎敢有這種想法？」
「雅典人無君無父，離經叛道，他們所謂的『民主』根本是大逆不道。難不成，你還想參照雅典人所謂的民主，來在我大吳鼓吹進行這種變革嗎？」
聽到這話，曾參被嚇了一跳，忙不迭的道：「不敢，不敢。」
「我只是認為雅典人的民主，有一定的可取性。」
「如大王今日允許稷下學宮的士子投票立法，廣而告之。這同樣屬於民主的一眾。」
作為上位者，至高無上的吳王慶忌，是相當排斥「民主」。
不過，能給天下人帶來一種錯覺。
民主？
純粹是扯澹。
至少時代的變化還沒有那麼快，時移世易，就算吳國文化發展的速度過快，在傳統忠君愛國思想的教育下，士子們也不會進行「民主」。
「大王，草民也想跟曾參一起前往西方，請大王資助一二。」
這時，左丘明也硬著頭皮站了出來。
