「正是！」
孔丘正色道：「古者舜耕於歷山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。」
「禹治水有功，德才兼備，所以帝舜又傳位於禹。」
「堯、舜、禹三者，皆乃千古聖君，美名流傳於後世，經久不絕。」
「大王之功德，可比肩堯舜禹，既如此，大王何不效彷上古故事，讓周天子將天子之位禪讓給大王你？這不失為一樁美談！」
對於孔丘要搞禪讓，恢復古代典制的做法，朝中的公卿大夫是倍感不滿的。
還不等慶忌說話，御史中丞伯噽就冷笑一聲，道：「左丞相此言差矣。」
「我認為，夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。」
「豈不聞舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂？此四王者，人臣弒其君者也。」
「你！」
孔丘氣得咬牙切齒，跺了跺腳道：「伯噽！你怎敢毀謗千古聖君？」
「你有什麼證據能證明，舜逼堯，禹逼舜？」
湯放桀，武王伐紂這兩件事都是真實發生過的事情，不可否認。
但是，孔丘一向鼓吹恢復上古之世，教化萬民，所以很是推崇堯舜禹，又怎能容忍伯噽在朝堂之上，當著慶忌的面胡說八道，抹黑堯舜禹的形象？
「這都是我道聽途說，可能不足以取信。然，上古之事，過於悠久，只靠一些典籍或者野史來辨別是否，恐怕不妥。」
「堯德衰，為舜所囚，一說舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。這都是一些野史的說法，我伯噽不敢毀謗上古聖王。」
伯噽沒好氣的道：「不過，大王功垂天下，昭彰萬古，豈是堯舜禹所能比擬的？」
「現在禪讓制，也不合時宜。」
「唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執厥中四個字；虞舜傳位給大禹，同時傳了堯舜十六字心傳，成為自古以來的治國哲學。」
「若讓周天子傳位給大王，周天子有什麼能傳承的？」
「……」
孔丘沉默了。
十六字心傳，其內容是：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
這是堯舜以來所傳的聖人心法。
據說堯當時無文字，道理只靠口耳相傳。
堯傳給舜時，只說「允執厥中」，舜傳給禹，就加上了那十二個字。
以後又傳給湯、周文王、周武王，再後又經過周公一脈相傳下來。
這是聖人治天下的大法，也是個人修心的要訣。
現在，要是讓周天子禪位給慶忌，能傳什麼給慶忌？
周天子而今是一無所有，衣食住行都要依靠吳國養著。
廢人一個，連吉祥物都算不上，更別說什麼天子的大義名分。
吳國早就不再挾天子以令諸侯了。
「大王，聖人治天下，故而以禪讓制為之，代代相承。」
孔丘硬著頭皮向慶忌進言道：「大王是聖人，是聖君。再者說，吳室與周室同宗同源，出自古公亶父一脈，源遠流長。」
「大王從周室那裡，通過禪讓的方式把神器接過來，並無不妥，乃是名正言順也。」
看著如此「執迷不悟」的孔丘，右丞相鄧析忍不住出聲道：「左丞相所言，謬論也。」
「今時不同往日，時移世易。」
「上古之世，生產低下，不得不共同勞動、平均分配食物才能生活下去。」
「因此，二三子需要選舉出賢能、公正之人當首領，以帶領眾人抵禦外來的侵襲，進行生產勞動與平均分配食物。」
「在實行禪讓制度之前，即在三皇時代，實行的就是父死子繼、兄終弟及的血統繼位制，首領一般是風姓之人。」
「五帝時代，帝王這才讓位給不同姓的且非血統的人。如尹祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。」
「到啟建立夏朝，公天下變為家天下，便再無所謂的禪讓制了。」
頓了一下，鄧析又道：
