現場曰本觀眾的大驚小怪，其實讓蘇懷頗為無語，你們曰本戰國時期本願寺和尚還不是很猛，還有正規軍呢？對了……大災難時期你們歷史都失傳了，於是解釋道：
「少林寺僧人習武，自古有之，有兩大原因，第一是因為少林寺有土地，僧人席武是為了看家護院，其次是僧人修禪，需要一個好的身體，禪宗祖師菩提達摩推廣瑜伽術，而少林寺則以改為習武修禪。」
聽到這裡，一直沒作聲歷史專家中，一個光頭老者站起來，大聲問道：
「蘇老師這話，似乎有些問題，眾所周知，佛教雖然派別極多，流傳甚廣，但是禪宗卻是曰本流派，我京都金閣寺，是禪宗總院，創始大師榮西初祖，創立的禪宗。」
俠客也是你們的，禪宗也是你們？你們要臉不要臉。
蘇懷直接打斷道：「錯，大錯特錯，佛法發源於印度，後流傳至華夏，而禪宗祖師類似火影，第一祖師菩提達摩到五代祖師，都是以禪坐為法門的印度禪。
而到華夏六組慧能，改變了這一切，他不主張一味靜坐看心，認為在一切行住坐臥的日常生活里，也可以體會禪的境界，這才創立了華夏禪宗，曰本禪宗是從華夏流傳過去的分支，少林寺歷史上一直都是禪宗祖庭，其實曰本戰國時期僧人也是武裝力量之一……地位跟忍者差不多。」
眾年輕才子們原本也很疑惑，聽到蘇懷把禪宗比喻為忍者，頓時也是笑了出來，一下子理解了。
說話的曰本佛學教授大谷，他是曰本禪宗總院——金閣寺大僧正西昌廣的弟子，聽到蘇懷說少林寺才是，很是憤怒道：
「一派胡言，禪宗本來就是以念咒，打坐，修心為基礎，什麼行住坐臥，都可以修禪，這簡直是歪理邪說。」
蘇懷卻不和這人爭論，心想禪宗是教科文組織旗下協會之一，但是卻是閉門修法，沒有做什麼惡事，他們不來找我麻煩，我也不需要找他們麻煩，何況佛法講究萬般法門，我也不必爭論誰是正宗，否則是落了這下乘，反而丟了華夏禪宗祖師的臉，只是繼續道：
「繼續說倭寇的事情，在少林僧人剿滅零散倭寇之後，但是胡宗憲卻要尋找一個能帶兵打仗，與倭寇大部隊打硬仗的人，這時候一個叫俞大猷的奇才出現了。
這人是一位真正絕世高手，古文中記錄，他聽說少林寺武藝高強，所以專門前去拜訪，寺的和尚就給他表演了武藝，結果他看了以後不服氣，認為少林寺把老祖宗的真傳都給丟了……」
蘇懷說剿滅倭寇，又繼續說到了少林寺，在旁人聽來是蓄意加強少林寺禪宗祖庭的結論，令大谷教授等人都頗為不滿。
蘇懷卻心裡暗道，天地良心，《明朝那些事兒》就是這麼寫的，他可沒有挑起教派學說爭論的意思，佛法高深，他可不敢瞎說。
可他不想說，有人刁難他啊，井上教授發言打斷他道：
「按照蘇先生所說的，少林寺是禪宗祖庭，那麼按照蘇先生說的華夏史，華夏經歷過無數戰火洗禮，有數次都是人竟相食的時期，請問依靠民眾供養，托缽乞食的少林寺僧人，是怎麼生存下來的呢？」
蘇懷聽著覺得很奇怪，這問題也太幼稚了，理所當然道：
「我剛才說過了，華夏禪宗，講究是在日常生活中學禪，古代少林寺也有自己的土地，所有僧人都是自己種地吃飯，講究一日不作，一日不食，戰火中不但可以自給自足，還可以救濟災民……」
這話一說，全場頓時響起一陣「納尼~！！！」一些人直接就站起來了。
大部分人都聽得津津有味，而很多「大和鐵桿」們卻都憤怒地嚷起來了：
「和尚是天人師，萬金之軀，怎麼能種地！？」
「禪宗大師們都是接受民眾自發供養，自己去種地，太**份了~！」
「沒有威儀，怎麼教導眾生啊~~！」
蘇懷看著下面這些人反應這麼大，蘇懷渾然不知自己說了什麼不得了的話。
看起來曰本禪宗失傳了很多東西啊，連這些基礎都大驚小怪的了。
蘇懷繼續說到曰本與俞大猷的比試，這一段原本沒什麼記載，但是蘇懷故意添油加醋，運用了武俠的手法說的神乎其神，聽著大呼過癮。
這時候
第五百四十二章 見你一次罵你一次
