「....在近一千年的時間裡，中國的少女們被迫裹腳，以便能夠嫁入豪門，成為城市貴族，因為天生的「大腳」是鄉下人，粗野生活的代名詞。起初，裹腳只是上層人士的特權。直至年清朝滅亡，坊間仍然流傳這種習俗。著名的文人墨客曾吟詩作畫，用盡美艷辭藻以讚譽人造的小腳，形成了所謂的「小腳美學」。這在今日看來當然是荒謬和施虐的。士大夫畫家們用三寸金蓮、平扁胸脯、柳葉蜂腰、蒼白霜膚勾勒出中國古典美人的形象，與健康的農村姑娘徹底相反。換言之，長時間以來，在中國文化中，美麗等同於不事生產、刻意雕琢、病態而喪失機能，而非「自然原生、健康而有用」。某種意義上，中國文化語境裡的城市化，源於婦女之裹腳與男子之離地不事生產。這繼而演化為中國文化中，對成功與社會地位的衡量標準和審美標準...」
「而在咱們國家，正是因為這種扭曲的衡量標準和奇怪的審美情趣，我把它稱之為「小腳主義美學」，呵呵，不知道同學們覺得形不形象？和這種「小腳主義美學」一同演進的，是城市、建築和景觀的所謂「高雅品味」。近代以來，中國經歷著一次次「城市美化運動」，當然，我把它稱之為「城市化妝運動」也許更貼切，呵呵，不知道同學們是怎麼看？咱們國家的城市設計，景觀和建築藝術在「小腳美學」的指導下，塑造出了令人啼笑皆非的所謂風格，或是毫無意義的形式和恢弘的奇異情調，如此也讓我們的建築和城市藝術最終迷失了方向...」
「...這些形式化的作品在排放大量的碳和霧霾的同時，加劇了生態環境的惡化。同學們，大家都知道咱們國家的人口占世界的20%還要多，但土地和淡水只占了世界的%。中國0多個城市中，2/3缺乏用水；5%的河流和湖泊被污染。近些年來，中國東部的50%濕地已經消失。作為城市的建設者和使用者，我們每一個人都需要思考：我們該秉持怎樣的價值觀和審美觀？全球和地區的各種形勢迫使我們需要一種新美學——那麼我們需要一種什麼美學呢？我認為那就是一種大腳的美學，低碳的美學，健康的美學，為生存而適應的美學....」
濟同大學某間階梯教室里，孔大博士正在台上意氣風發慷慨陳詞，抑揚頓挫滔滔不絕的兜售他那套「大腳美學」理論。
整間教室幾乎坐滿了師生，幾乎所有人都聽得津津有味，有些人甚至陶醉其中，貌似已經被孔大博士的風采折服。
李華勇當然也是這其中的聽眾之一，他同樣聽得聚精會神津津有味，因為這是他首次現場親耳聆聽孔大博士的這一套。只不過和其他人陶醉其中相比，看到孔大博士在這賣弄他的狗皮膏藥，李華勇心中生出的卻是另外一番感慨。
真是任何成功都絕非偶然，作為穿越人士，李華勇雖然很清楚台上這位的老底，這就是後世「公知」一般的人物啊，是身心基本上都已經完全的西化的所謂「精英」。他那套理論其實根本就不知所謂，以科學之名，卻經常干違反科學常識的事，以環保的名義，他後來的作品卻根本沒有任何環保也言。
然而這一切並不妨礙人家在後世混得風生水起，名氣大得嚇人，拿獎拿到手軟，落袋的鈔票更是讓他數錢數到手抽筋。
「不虧是建築景觀界的「邪教教主」啊，果然名不虛傳。」
李華勇嘴角含笑，口中念念有詞，坐在台下欣賞孔大博士的表演。看著意氣風發的孔大博士，這一刻的李華勇甚至有那麼一點點羨慕，生出一點點後悔之心。
沒錯，李華勇現在的確是有點後悔了，他在後悔自己重生後選擇的道路，心說自己幹嘛選擇當一個包工頭啊，同樣在這個行業內混，自己選擇他這種混法多好，那才是真的有名有利啊。
就像人家孔大教主，一邊到處刷獎刷名望，一邊還能在短短十多年間攢下20多億的個人財富，哪裡需要像自己現在這樣苦逼？雖然仗著穿越的優勢，自己選擇現在的這條道路，未來的財富估計也不會比他少，可惜怎麼也不可能擁有他那種名望啊。嗯，失誤，失誤。
至於自己有沒有人家孔大博士那樣的學問和水平，對於這點李華勇倒是毫不謙虛，他認為自己如果選擇他那種活法的話，不說能超過他吧，混得和他差不多還是很輕鬆。
不就是選擇當一個「公知
