小布石與康多麗扎賴斯一臉尷尬，他們怎麼也想不到，張晨提出的條件會是這個。
排華法案？這都是多久的事了？一百年前的事情現在舊事重提，還有意義嗎？
如果不是張晨給他們講了一下排華法案的始末，他們根本都不清楚這個法案到底是什麼東西。
小布石不學無術，自不必說。康多麗扎賴斯走的是學霸路線，丹佛大學的高材生，曾經主修過美國政治，對這部分法案也只是一知半解。
由此可見，在美國的政治環境中，華人是多麼沒有存在感。
「zack，我是非裔，南方的非裔種族隔離政策直到五十年代末才徹底廢除，我小時候，甚至還不能與白人上同一所學校。所以，我非常理解你的感受。」康多麗扎賴斯連忙道，種族問題是美國這幾年不可碰觸的紅線，賴斯當然要第一時間表明立場。
「排華法案可能同種族隔離政策一樣，都是美國歷史上犯過的錯誤。事實上，你剛剛也說了，在1943年，這些法案已經被廢除，說明國會和社會整體已經意識到過去的錯誤，並且做出了調整。任何一個族群，都應當向前看，一味糾纏過去，不一定是有利的選擇。要知道，活在過去，就意味著死亡。」康多麗扎賴斯深知張晨這個要求想要實現的難度，她是站在小布石一邊的，當然不想接受張晨提出的這個條件。
小布石也贊同的點了點頭。
聽到賴斯的辯解，張晨嘴角帶起一絲冷笑：「康多麗扎，你說的沒錯，活在過去，就意味著死亡。但還有一句話，忘記過去，就意味著背叛！」
「一味沉浸在過去的苦難中，不肯邁步向前的民族當然是沒有前途的。但一個民族，如果忘記了過去的苦難，是沒有尊嚴的！一個沒有了尊嚴的民族，註定會消失在歷史的長河裡。」張晨斬釘截鐵的道。
「你剛剛提到了非裔五十年代的解放運動，事實上，從1863年南北戰爭後，非裔就已經都成為自由人。那為什麼二十世紀五十年代還會有黑人解放運動呢？我們都明白，理論上的平等並不是真正的平等，妥協和自欺欺人換不來尊重。正是因為非裔中有普萊西、羅薩·帕克斯、奧利佛布朗、小石城九勇士、馬丁路德金這些為了非裔命運勇敢抗爭的人們，才會有今天黑人在美國不可侵犯的尊嚴！」
「華裔所要的，正是這份尊嚴！」張晨最後一句話擲地有聲，臉色無比嚴肅。
湯淼淼擔心的看著張晨，她很少看到張晨會這麼嚴肅，張晨捏了捏湯淼淼的手，示意自己沒事，繼續緊盯著二人。
賴斯臉上露出幾分尷尬之色，在她的立場上，聽到張晨這些話難免有些刺耳。
康多麗扎賴斯是黑人，卻走的是傳統白人精英路線，三觀與美國白人上流社會並無任何不同。
美國的黑人除了後來移民過來的，大部分都是黑奴的後代。
黑奴其實也分成幾種不同的類型，渾渾噩噩幹活，不敢反抗的是第一種，比例最大。
第二種就是那種骨子裡就有反抗精神的，哪怕奴隸主用鞭子抽，他們也能找到偷奸耍滑不幹活，找到機會就報仇。這種人雖然少，但卻主導了黑人解放運動，馬丁路德金就是其中的典型代表。
至於第三種，就是「黑奸」，這些人已經被白人奴隸主徹底奴役，並且站在白人的一邊，幫助白人奴隸主奴役同類，他們的皮雖是黑的，但心卻是白的。奴隸主往往對這些人也比較優待，甚至會送他們上學，學習更高深的知識，以便給自己創造更大的利益。
賴斯的祖先就是第三種。
賴斯並不是純種的黑人，她的曾祖母給不同的奴隸主生下了五個孩子。其中一名女孩兒備受奴隸主喜愛，於是送她去讀書，由此，賴斯一家開始逐漸脫離了黑奴的生活。到了她父親這一輩，已經完全脫離了黑人階層，成為統治階級的一員，擔任了丹佛大學的校長。
試想，這種背景出身的賴斯，聽到張晨關於民族解放的長篇大論，又怎麼可能不尷尬？
小布石眼神閃動：「zack，從我的角度上，對華人一百年前的悲慘遭遇當然感到同情，也很抱歉。不過，你知道，讓一國國會進行道歉，並不是一件容易的事情，況且，這
