岸本正義沒有發表個人態度，卻明白一點，在日本這一個國家是有著宗教自由的原則。
正是因為這樣一個宗教自由原則的存在，也催生出了不少披著宗教外衣的邪教。其中最是著名和最是被世人熟知的一個邪教組織，就是奧姆真理教。
1995年3月20日，奧姆真理教成員在東京3條地鐵線的5班列車上發動沙林毒氣襲擊並導致13人死亡，6300人受傷，製造了震驚世界的一起恐怖襲擊事件。
2000年該邪教組織更名為「阿萊夫教」，並於2007年分裂成兩派。這其中的多數派為「阿萊夫教」，而少數派為「光之輪教」。
日本媒體稱，他們使用的仍是原教主麻原彰晃的光盤和材料。2018年7月6日，麻原彰晃被執行了死刑。
「你怎麼不說話，眼巴巴的就看著我媽，你岳母朝火坑裡面去跳嗎？」酒井理惠把注意力落在了岸本正義的身上道。
「你這話就有問題。你憑什麼就肯定岳母信仰的新興小教派就是邪教？在我看來，鑑定一個教派是不是邪教，說簡單也簡單，說難也難。
我可不看它是不是斂財，大搞個人精神崇拜等等，而只看一點，是不是對無辜的普通人造成有傷亡。」岸本正義漫不經心道。
「怎麼讓我感覺你這話像是沒說一樣？」酒井理惠不滿意他這一個答案道。
「《聖經》從誕生那一天起，前前後後和大大小小地總共被人修改了幾百次。在原基督教的基礎上面，不是還分出來了天主教，新教，東正教。
不但如此，在這一些基礎上面，又還細分出了各種小眾教派。人之所以會信仰宗教，那是基於現實和精神的需求。
邪教為什麼會有生存空間？那也是符合了存在即合理的規律。有白天就是黑夜，有陽光的地方就必然有陰影的地方。
邪教代表的就是這一個世界的黑暗面之一。它蠱惑人心的說詞和所謂的教義，不是一點道理都沒有，完全的胡說八道。
哪怕其本身自相矛盾和問題一大堆，也不容易被普通人發現。普通人往往沒有獨立思考能力，懶得去思考，也不會認真去思考，深入去思考。
他們普遍固執己見，只會本著腦袋裡面那一些先入為主的知道去自我辯解，去自我開脫……哪怕提出了異議，也會遭受到奚落，嘲笑等等。
原本就屬於在現實生活當中過的不如意，不自信的人，自然就難以堅持己見，只得從屬了集體思維。
這要是按照《烏合之眾》一書的解釋，個體意識從屬了集體意識之後，智商都會大幅度的降低。
他們要得是一個簡單而直觀的結果，而不是要找尋其中的問題。即便是今天最新版的《聖經》，也照樣存在有一些自相矛盾和難以自圓其說的地方。
就不要說邪教的所謂教義了。那更是充滿了荒誕，自相矛盾和難以自圓其說的地方。邪教就是利用了人性當中的弱點，從而才能夠蠱惑到一大票所謂的信徒。
最容易受邪教蠱惑的群體是那些？其一，無非就是社會底層的普通民眾。他們本就生活不易，自然就需要一個精神上面有所寄託和安放的地方。
且不說邪教，即便是正兒八經的宗教，也在傳教過程當中出現過問題。遠藤周作的《沉默》當中提到，基督教曾經在日本九州能夠有超過三十萬人的信徒，靠得是什麼？
真以為是日本普通國民理解了基督教的真正教義？是那時候的日本人把基督教當中的上帝理解成為了他們老早就信奉的天照大神。
還有就是，許許多多地日本普通民眾誤以為是信仰了上帝，死後就一定能夠升入天堂去享福，不用再生活在現實的水深火熱當中，畢竟他們現實的生活實在是太過於困苦。
基督教為什麼被德川幕府初期殘酷鎮壓？那就是因為有傳教士蠱惑九州的信徒起來造反。
這對於任何一個國家，任何一個統治者來說，那絕對是零容忍的事情，也絕對是會大開殺戒的事情。
在這之前，無論是九州的大名，還是日本的幕府，都沒有過激對付基督教在日本的舉動，還是基本上抱著一種不干涉的態度。
再者，日本人
