「不過，本著做學術嚴謹的態度，我覺得，光是憑這樣的一句話，仍是不太能斷定菩提就是如來。（百度搜索更新最快最穩定)畢竟，世界上大能者無數。雖然我們認知的一些可能是最厲害的，但是，說不定就還有一些沒有出現的，也是大能級別的存在呢。菩提到底是吳承恩杜撰的一個人物，還是真的是如來，在這裡仍然存疑。那麼，我們繼續推論。」
張寧當然不算是西遊記資深研究者，只不過，後世看了太多的洪荒流小說，加上後世又有一些網際網路牛人，每天都在研究菩提到底是誰這個問題，綜合下來，張寧也就有了自己的論斷。此時通篇一大堆的推斷，論誰也無法反駁。
而且，張寧講的本來就是西遊記當中的疑點，你要反駁也沒處反駁。
「接下來，我們來討論一下，關於菩提祖師的形像問題。」
對於這個問題，在坐的現場觀眾感覺有一些奇怪，怎麼討論起這個問題來了。
不過，很快，張寧就給予了大家答案。
「可能很多人都認為，菩提祖師明明是道士，他怎麼可能是如來呢？」
「是呀，張寧大大，這個問題我也想問了，菩提祖師明明是道士，怎麼會是如來呢。如果要推斷，也是推斷道家的一些神仙人物，如來可是和尚呀。」
其中舉手站起來，問道。
張寧呵呵笑了起來，「這位朋友提得好呀，但我想說，在西遊記當中，吳承恩從來就沒有說菩提祖師是道士。至於大家為什麼認為菩提祖師是道士，那是大家看電視劇，造成了視覺習慣。電視劇扮演菩提祖師的是一個道士，大家就下意識的認為，菩提祖師也是道士。但事實上呢，關於菩提祖師的形像，其實吳承恩是有寫的。」
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心**師。
這是西遊記第一回吳承恩對於菩提祖師的描寫詩句。
這一句詩很有意思。
大覺金仙是佛教的稱謂，歷史記載，宋徽宗尊崇道教，自稱道君皇帝，他所作的一項重大舉措就是廢除佛教，改佛為道，所以稱佛祖為大覺金仙，改其他的佛、菩薩等為仙人大士，改佛寺為神霄宮，僧為德士，意思是說從此以後沒有佛祖，沒有和尚，沒有寺廟了，都是道教的神仙，都是道家的宮殿，都是道教的弟子。
西方妙相，佛門同樣來自於西方。
此外，空寂，真如，也都是佛門的用詞。
特別是真如，真如二字還是如來的代名詞。
西遊記第98回：功成行滿見真如，這一回寫的是，唐僧見到了如來佛，「四眾到大雄寶殿殿前，對如來倒身下拜。
另外關於菩提祖師的名字，菩提這一個詞，同樣來自於佛門，道教當中是沒有菩提的。
這首詩其實已經告訴了我們，這個菩提祖師就是如來，只不過，吳承恩沒有直說罷了。
戲劇性的一幕出現了。
當張寧一句一句推敲，一個全新形像的菩提祖師，赫然出現。
敢問，看到這裡，你還敢說菩提祖師是一個道士嗎？
不管是形像，還是用語，活脫脫一個佛門中人嘛。
「張寧大，你這也太強了吧，西遊記中最大的坑都被你給挖出來了。」
台下觀眾已經被張寧震撼的無法言語。
不過，張寧的推論還沒有完。
「事實上，關於菩提祖師不是道士的證據還有很多。比如，菩提祖師講道。各位，菩提祖師講的道，並不是道術，雖然菩提祖師也會道術，但顯然他不屑於這一些。比如，他從道門三十六旁門術開始講起，孫悟空連問可得長生否，菩提祖師說道，這只不過是竹籃打水，水中撈月，根本不能長生。顯然，菩提祖師並不是真正的道士，他只是會一些道法而已。如果他是真正的道士，而且又是道士當中的牛人，那道家怎麼就不能有長生之法呢？或者說，哪怕他知道這一些道法可以得長生，但他也想藉機扁低這一些道法。
那麼，現在問題又來了，既然菩提祖師教的不是真正的道法，那麼，菩提祖師真正的絕學是什麼呢？在西遊記第2回，吳承恩告訴
第936章 ：真相只有一個
