大明在南洋，是赤，果，果的入侵式殖民，這個本質是無法改變的，對於那些反抗的土著，大明的政策就是消滅掉他們。
這種消滅不是屠殺，而是征服。順從得留下，不順從的槍斃，這是男人之間的戰爭，並不涉及到其他道德問題，落後就要挨打，就要遭到奴役，這是亘古不變的道理。只不過這一過程中，不要把事情做得太絕，如果把女人和孩子都殺了，那就是造孽了。
順從的土著送進種植園工作，聽話願意幹活的允許他們生育，並且分配較好的資源給他們生育，那些懶惰的土著，在保障他們的基本生存權的基礎之下，剝奪掉他們的生存權，並且在物質待遇上降低水準。
人和人是有攀比的，大明的模式就是讓土著和土著之間進行攀比，減少與漢人之間的攀比。
首先是種植園與外部的接觸很少，漢人不可能天天跑到種植園在一群土著面前裝逼，減少接觸之下就減少了矛盾和種族攀比的產生。
其次是土著的必須資源得到了一定程度的保護，什麼是最重要必須資源？那就是女人！
種植園裡的土著女子，是受到國有資本財團統一管理分配的，並不允許民資通過金權大量攫取這樣的資源，從而保障了土著社會體系的穩定，減少了矛盾的產生。而且土著為了獲得這些資源，必須巴結種植園的管理人員，服從管理人員的安排進行努力的生產。
同時這些土著的財產得到保護，個人尊嚴上也沒有被肆意踐踏。生病了也能得到基本的醫治。住房方面也沒問題。起碼的茅屋總是有的，娶老婆也都不用費腦筋，只要努力做事就能娶到老婆，甚至是漂亮的老婆，養老也不用擔心，這些土著退休之後同樣有養老金領取，畢竟在種植園做了一輩子的事，這點養老金國有資本還是拿得出來的。
只要聽話、努力做事。也是一生無憂了，而且在種植園生活的情況下，與漢人社會隔離，也不會發生太多的社會矛盾。
至於社會地位的攀比，則是土著與土著進行。做事努力的可以獲得更好、更多的食品，更好的住房，更好的老婆、更多的休假、更多的工錢。那些獲得更好物質待遇的土著就是榜樣，也是土著之間的矛盾所在。
這個社會是現實就是階級矛盾永遠無法消除，徹底消除階級矛盾只是理想化的社會下才有的。適當的矛盾是人類發展的動力源泉，別人有的我沒有。我就要努力奮鬥，人都是這樣的。
朱由校設立的這種模式還是比較完美的。唯一的漏洞就是具體管理方面，種植園的管理層如果大肆壓榨土著為自己牟利，就會產生嚴重的矛盾。
但這種漏洞也是可以杜絕的，說白了還是靠管理。只要上面不爛掉，下面就蘭不掉。作為帝國最高層的皇帝只要管事，嚴格打擊下面的壓榨土著為自己謀利的種植園管理人員，下面就不敢亂來。
要想知道下面的管理層有沒有亂來，實際上很簡單。那就調查一下土著的情況就知道了，如果是土著怨氣很大，那肯定是管理上出了問題。如果嚴格執行那一套管理方案，土著的生活是比較安定的，該有的社會資源都配套到了，該有的基本福利也都保障了，還能有什麼怨氣？
一旦在管理高層爛掉之後，就會一路爛到下面去，再完美的制度也會爛成屎。起碼如今南洋的這個制度，起碼在朱由校有生之年是爛不掉的。
這個制度如今被嚴格的執行了下去，該制度對土著的改造意義也是非凡的，在這樣的制度之下，懶惰的土著將被不斷剔除，勤勞的土著將越來越多。實際上這就一種對人的深入管理，這些土著是一群自我管理能力極為低下的種族，官方不進行管理的話，自然就會墮落。
實際上不論是南洋土著，還是大明的百姓，還是世界上任何一個國家的人民，都是缺乏自我管理能力的。
後世的歷史已經證明，人民不可能管理好人民，這就是現實。而西方人資本家提出的民主制度，就像是狼對羊說：我給你自由。
結果一群綿羊歡天喜地的脫離了頭羊的管理，開始到處跑，去吃自己喜歡吃的草，結果就被狼一頭一頭的分開吃掉。
所謂的民主，實際上就是勾起人們內心的自私。因為人們的自私心理，所以在受管理之下的
