朱由校將模式想清楚之後便寫了下來，隨後召來內閣大臣，將這個方案給他們傳閱了一遍。┡Ωe┡小Δ說ww┡w 1xiaos惑
孫承宗看完這個方案面露震驚之色，連忙勸阻道：「陛下，此法太過宏大，必將令戰事遍地，自古好戰必亡，還望陛下慎重，且我大明乃為上邦中華，如此掠奪天下諸國，恐不符體統。」
「愛卿多慮，所謂體統之道，可體太一帝道者，唯有上古之君。朕竊以為，大明當今體統應王霸兼用，不可拘泥。」朱由校微笑道，天下體統是為『帝、王、霸、君』，唯此無道。
小國寡民，體統撐死就是君道，體統太高則其國民從者寥寥。至於帝道，帝者體太一，那是無為之治，是上古三皇五帝之道。當時民風淳樸，自能施行，放在如今卻是扯淡了。
而作為大國，體統若是太低，也會出問題。
體統高低，還是根據實際情況而定。
帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。大明做不到帝道，王霸兼用還是可以的嘛！
帝王霸君，這是一種古時候的聖賢，用陰陽五行、周易這套理論創造出的一個治國的模型。
現實中判斷一個國家的體統高低，從官方的行為上就可以看出來了。例如一些小國，在別人國家的護照上塗鴉什麼的，這種低級的做法就充分暴露了其體統過於撈比。但是那些小國的國民，也因為體統太低，對這些不正義的行為也是漠不關心。
而中國因為體統最高，政府敢做出這樣的事兒，肯定得被老百姓噴上一臉咸汽水。
「至於好戰必亡之論，朕何嘗不知。倘若我大明火器進步至幾千人便可輕易征服一大國，征服全球也不需化肥多少軍費。」朱由校自然是有底氣的，無煙火藥都已經研出來了，機槍什麼的還不是輕輕鬆鬆就能搞定出來的玩意，以大明當前的機械製造技術和經驗，實在沒有太大難度。至於設計，朱由校已經給出很明確的方案了，利用火藥產生的後坐力完成自動供彈，一大群人還搞不出來的話，那簡直就是一群豬了。
孫承宗有些傻眼，他雖然知道火器進步度很快，但是卻不知道機槍這種東西，所以完全不理解，皇帝到底哪來的自信？
蔣德璟在一邊仔細看完這個方案之後，上前一步拱手道：「啟稟陛下，若能以極地的軍費橫掃全球，這個方案確實可行。對待天下蠻夷，我大明無需太過仁慈。凡天子者，天下之，何也？上也。蠻夷者，天下之足，何也？下也。」
頓了頓，蔣德璟繼續說道：「若將天下喻之為人，我大明雖為上邦之國則為其上。若放任蠻夷自流，則如無足之人，且易釀成大患。若能將天下蠻夷皆納入我華夏管轄，另其得以教化，亦為蠻夷之幸，蠻夷之福。」
「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，我大明乃奉天命統轄四海八荒，又有何不可為之？」蔣德璟一臉理所當然的模樣，把朱由校聽得都突然感覺，自己殖民全球簡直就是正義的化身。
華夏自古一來，民族優越感不是一般的高，對於蠻夷都是非常不屑的。當然有時候，也會做出錯誤的時局判斷，例如李成梁父子養寇自重導致滿清的崛起，李成梁父子之後的明王朝軍事集團，還在繼續的養寇自重，不管鬧得多大，都感覺滿清沒什麼威脅，結果滿清憑藉著體制內的蠻夷優勢，瘋狂吸收大明的軍事技術，並且不斷的收編漢奸部隊，用漢人打漢人，滿清在後面督軍，就成功入關了。
華夏的這種文明、種族優越感的形成也不是狂妄自大，而是事實如此。只不過在生產力比較低的時候，因為技術的限制，華夏曆朝歷代並不能對天下的蠻夷施行有效的管理，確實如同這個比喻一樣，就像是一個沒有腳的巨人，說難聽點就是殘疾的。
同時也因為生產力、軍事技術的限制，蠻夷在冷兵器時代的破壞力還是很大的，歷朝歷代又無法有效的管理好那些蠻夷，有時候甚至是放任自流，自然也就經常出現一些禍事。特別是宋代，為了節約行政成本，開國的時候竟然把西域等地的領土給放棄了，而那些地方又有唐代遺留的一些文明遺產，導致蠻夷迅做大，結果後面麻煩一大堆。
「愛卿，如何？」朱由校對孫承宗問道。
