就在朱由校搖擺不定的時候，他翻出了《資治通鑑》看了起來，很多東西看過之後，讓朱由校猛然驚醒。
朱由校發現，自己正在陷入一個政治正確和自然正確的選擇之中。
民族團結是一種政治正確，而民族衝突，則是一種自然正確。
之所以這麼說，是因為縱觀人類歷史，實際上就是一場民族衝突的歷史，就像是是《動物世界》一樣。
「生產力與經濟發展不僅使得工人與資本家長期鬥爭之後地位提升，同樣適用於各人種之間的關係。」朱由校突然領悟了，發現地球上各個種族之間的關係，也是隨著生產力的提高而走向相應的文明。
生產力越落後的時代，種族之間的衝突就越殘酷，往往伴隨著各種各樣的屠殺行為，地球上的人種，無非就是分為棕色人種、黑色人種、白色人種，以及原種人，或者叫所謂的黃種人。
其中在地球歷史上長期活躍在頂級的，就是棕色人種、白色人種、原種人，黑人則因為太過落後，一直沒有登上歷史舞台。
棕色人種最為殘暴，匈奴、蒙古、日本、野豬皮這些都是屬於棕色人種的範疇，在生產力比較低級的歷史階段，他們憑藉著殘暴這一優勢，數次擊敗華夏的原種人，以及歐洲的白種人。
隨著生產力的提高，棕色人種被歷史所淘汰，退出歷史舞台，淪為打醬油的存在。這時候沒那麼殘暴，但道德水平同樣沒那麼高的白種人登上歷史舞台，對世界展開殖民。而這一階段，最高級的原種人又被最低級的棕色人種壓制到了歷史低谷。
而當生產力進一步的提高，華夏的原種人的優勢就發揮了出來，最擅長生產的華夏原種人開始重新登上歷史舞台，並且逐漸取得優勢，進而推動世界各民族，以更為文明、和平的方式相處。
朱由校回顧了一下重生前的歷史發展軌跡，突然領悟到生產力在這其中所發揮的重大因素。
這和工人爭取權益、民主是一個道理，都是生產力和經濟發展所帶來的結果，而不是民主帶來了生產力的進步和經濟的發展。換而言之，世界的和平，也是生產力的進步和經濟發展所帶來的成果，而不是先有了世界和平，才有了世界生產力的進步和經濟的發展。
華夏民族的道德水平，在世界各民族之中確實是唯一比較高尚的，然而在歷史上，華夏民族也因為這種高尚，一廂情願的求民族團結，付出過諸多慘痛的代價。
例如曹魏收留滿族，結果導致五胡亂華。梁武帝收留了滿族侯景，侯景把江南變成了千裏白骨。漢朝收留了匈奴，匈奴首領劉淵滅亡了西晉。李世民收留了一堆蠻夷，招致安史之亂，李成梁父子養寇自重，最終導致滿清入關。
唯一看出民族本質問題的中國皇帝，就是明太祖朱元璋。他做過一次偉大的實驗，禁止蠻族族內通婚，把幾十種琳琅滿目的色目人，雜交出了一個新族群：漢穆。如果不是朱元璋類似於孟德爾雜交小豌豆一樣的偉大實驗，拖到清朝，色目人尾大不掉，漢族根本不是擅長欺詐和做附庸的色目人的對手，中華也就會變成東亞斯坦。
人類的歷史，和《動物世界》並沒有本質上的區別，只是隨著生產力的提高，掠奪的方式在不斷的提升，進而血腥的屠殺就少了。
最開始人類文明形態比較低的時候，當時還不需要奴隸，所以戰敗的一方往往就是被直接屠殺殆盡，然後掠奪戰敗方的領地，從而獲得更大的狩獵、採集範圍，例如北美洲的土著，還處於這種文明形態，這種文明形態下，掠奪的就是天然的自然資源。
隨著生產力的提高，人口的增長，狩獵和採集已經無法支撐的時候，人們開始發展種植業和畜牧業，這時候就需要勞動力進行生產，進而人類的種族衝突，就又發生了演變，從原先的屠殺戰敗方，變成了把戰敗方變成奴隸進行奴役，這時候掠奪的就是勞動力資源。
生產力的進一步提升，人類就發展到封建時代。封建時代則是通過稅收來建立統治，封建王朝的戰爭，戰敗的一方則被勝利的一方所統治，從而通過稅收進行掠奪。
接著就是工業時代，這一階段就是以武力打開其他國家的國門，然後將其他國家變成商品傾銷地和原材料產地，從而掠奪財富，進而又伴隨著各種武力鎮壓。隨著生產力
第478章全球帝國殖民模式
