演義小說中常有某智多星掐指一算，斬釘截鐵道：「我料此人必當如何如何。」
這已經成了小說家塑造智謀之士的常用手法。固然不排除有人天賦異稟，見人一面便能推算其品德秉性。但更多的情況還是運用分析手法，推測此人的心理狀態和習慣，從而獲得一個可能性最大的選項。
在是否放棄瀋陽的問題上，只看多爾袞一個人是不行的，還要看整個滿洲族的群體心理。
滿洲族本是南下的通古斯人種，後來遷徙到了大明建州衛，為了獲得一個合法居留的身份，便冒稱是金女真。
這支女真在與遼東真正的金國女真部落征戰數十年後，為了獲取民族認同，更是將女真化貫徹到底。奴兒哈赤建立了「大金」政權，正是出於這等考慮。
也因此，這個女真部落對於女真傳統是十分輕視的。他們也如同其他女真部落一樣以漁獵為生，但更善於學習其他部落的先進文化。先是從野人時代進化到了部落時代，後來又學習蒙古的兵民一體，由努爾哈赤創建了八旗制度。再後來趕上李成梁的「以夷制夷」，學到了明軍戰術、軍制，以及築城。
建州女真與其他女真的最大區別，就是會築城而居。
這無疑增加了人民在惡劣自然環境下的生存能力，也保證了他們在與其他部落交戰時占據上風。滿人對城池的崇拜因此而起，只有建立屬於自己的城池，才有安全感。這個習慣延續到他們入關之後，修建「滿城」獨居。
雖然他們重視城池，但因為文明程度太低。所以不可能出現大規模的城市群落。因為技術水平太低，所以在攻城、守城方面只能被明軍嗤笑。在大明最為沒落的時代，明軍對建奴聞風喪膽，但只要憑城而守，卻能堅持經年。
瀋陽城是大明在遼東的重鎮。最初並不如遼陽那般吸引人。努爾哈赤看中了瀋陽的戰略位置，不顧眾人非議，從東京（遼陽）遷都瀋陽，定名為盛京。滿洲人三代居住此城，已經將之視若己物，要說放棄哪有那麼簡單？
朱慈烺更是從後世滿清所作所為加以印證。即便到了康雍乾三代。滿洲人在關內的統治已經徹底鞏固，可仍舊堅持柳條封邊，不許漢人去滿人故土。更別說順治年間，滿洲人一直做好了退守關外的準備。
所以有九成以上的把握，一旦遼東震動，滿洲人肯定不會坐視不理。
若是黃台吉還活著。或許能夠頂住壓力。然而多爾袞並沒有他哥的威信，順治更只是一個孩童，誰都鎮不住歸家心切的大軍。
「戰爭沒有百分之百的事。」朱慈烺道：「雖然多爾袞死活南下的可能性極小，只要有人提出來了，咱們就不能不重視。」明人如此想，就不排除滿人也有這樣的想法。既然有這樣的想法，誰都不知道歷史會不會腦抽讓它成為現實。
「所以各縣巡檢司五中抽一。組建巡檢營，作為後備。」朱慈烺道。
巡檢司負責縣境安全，大縣數百，小縣數十，兵員來自新兵營中被淘汰的新兵，屬於現役編制。朱慈烺臨時搭建起這麼一支後備軍，並不指望他們在戰局不順的時候扭轉乾坤，而是用來轉移軍資、百姓，維護大軍南撤的道路通暢。
「巡檢營的設立與戰事不相關聯，總參擬定人選報兵部發文。」朱慈烺道補了一句。
崇禎十八年夏。夏季攻勢進入緊鑼密鼓的準備之中。安南運來糧食留了一半留作軍糧，剩下的主要運往山西、河南，最大限度救濟百姓。反倒是山東在充分利用地利之後，勉強能夠用紅薯玉米等半糧充飢，基本維持在生存線之上。
……
「鄭爵爺別來無恙。別來無恙。」一個中官打扮的人物遠遠就朝鄭芝龍作揖行禮，喜笑顏開，道：「這些日子咱家住的小院就聽著喜鵲在那兒叫。咱家就想啊，多半是有什麼喜事了。這不，爵爺竟然玉趾親臨，實在是大大的喜事啊。」
「吳公公客氣。」鄭芝龍笑著對吳清晨還禮。
鄭芝龍十八歲跟著舅父下海，並在澳門受洗，成為天主教徒，教名尼古拉斯。雖然他的人生充滿了傳奇色彩，而如今他的確是東海上最有力量的大人物，但他卻不一個梟雄。
梟雄能夠為了十倍的利益鋌而走險，為了百倍的利益
