工作仍舊是要還於宗室來管。其實也就是保存管理宗室譜牒，負責起名，襲爵，生喪嫁娶之類的小事。
朱慈烺對於左宗正這個位置也算是滿意了，順便推薦一直擔任定王、永王教職的東垣王朱常潔為右宗正，晉王朱審烜、魯王朱以海為左右宗人。
崇禎一一應允。
如此一來，也算是交易達成，朱慈烺不再阻攔午門獻俘之事。
朱慈烺非但沒有阻攔，轉而變得十分積極。每日都召鴻臚寺官員前來詢問進度，並且親自匯報給崇禎皇帝。
「因為此番父皇要御駕午門，親自受俘，故而在禮儀上更多參照了神廟制度。」朱慈烺捧著禮儀典冊，將各個環節說與崇禎知道。雖然獻俘禮在大明並不少，但最近去午門受俘的卻只有萬曆皇帝，所以用他的禮儀典制起碼不會惹出笑話。
「只是兒臣小小改了兩個地方，」朱慈烺道，「照洪武制度，罪囚罩紅衣、戴紅帽。然朱色乃我國色，即便尋常百姓都不能穿，如何能讓囚徒穿戴？此前人所思與今日之勢不符之處，故兒臣以為，當光頭、麻衣。」
崇禎點了點頭：「可。」
「其次，永樂五年九月，成祖皇帝受安南黎季孷、黎蒼等，兵部侍郎方賓宣讀露布時，成祖皇帝問：『此為人臣之道乎？』」朱慈烺道：「所以此番兒臣改成了由都察院宣讀露布，然後由父皇問罪。」
崇禎覺得皇太子這話有些拗口，仔細一過便發現了問題所在。關鍵不是問話的時機，而是宣露布的衙門。
「太祖時是以大都督府宣讀露布，成祖之後皆以兵部宣讀。為何此番由都察院宣讀？」崇禎問道。
「太祖時是開國定鼎之際，成祖滅安南為開疆拓土之功，故而前以大都督府、兵部宣讀露布。」朱慈烺道：「此番平定東虜只是我朝邊患虜亂，屬於國內犯罪，該由都察院檢舉公訴，天子聖裁。」
崇禎覺得兒子對法治的固執幾乎等同於禮臣對禮制的固執。這是何其不成熟的表現？不過考慮到兒子只有十七歲，還有得是時間磨礪他，用不著在這上面爭執。何況在百姓、四夷面前，質問俘虜，予以審判，聽著也很不錯。
「父皇，最後這些韃虜該怎麼判？」朱慈烺問道。
「磔誅？」
朱慈烺點了點頭。
除了皇帝這邊一直說的是「午門獻俘」，在京師上下的各處衙門的通報上，都用大大的墨字寫著「公審聖裁」。不僅僅是名字不同。其含義也相差了千萬里。不過很少有人關注這兩個詞的區別，只覺得前者強調俘虜的身份，後者強調這場典儀的性質罷了。
鴻臚寺第一次脫離禮部的指導處理這樣大規模的典儀，顯得興致昂揚。在一番趕工之中，整個獻俘——公審的流程參照萬曆獻俘禮與崇禎九年的獻俘禮制定。
崇禎十九年七月初三，蕭陌與蕭東樓完成了交接，從山海關以東到寧遠，盡數為近衛第二師防區。他率領近衛第一師返回北京。駐紮城外。
初五日就是獻俘典禮。
……
「大明到底是煌煌上國，雖然有流寇、東虜這番肆虐。但終究能夠平定。」一個口音怪異，身穿大明服飾的男子舉著酒杯，笑道：「為大明能夠早日平定禍亂，諸君請盡飲此杯。」
與他同桌共坐的人紛紛舉起酒杯，一飲而盡。
這些人穿的卻是白衣黑裙，束腰幾乎拉到了胸口。頭上戴的網巾也與大明制式多有不同，正是東夷朝鮮服飾。因為朝鮮與東虜結成了君臣之國，等於是東虜的藩屬國，所以這些朝鮮商人才能在北京一直生活，經歷了明順清明的反覆。
「金鵬圖。這回到了大明首都，可有何感想？」那大明服飾的男子對筵席上的一人直呼其名，那人卻也處之坦然。
「今番到了大明，才知道上國風氣，果然是禮儀之邦。」那金鵬圖漢語說得磕磕巴巴，只是努力咬字道：「從天津過來無論是碼頭苦工，還是田中農夫，竟然都穿著衣服勞作。天國氣氛，實在讓人欽羨。」
「就是僕婦，也穿得十分體面，沒露出身子的。」金鵬圖身邊一個年輕人高聲道：「果然是天朝上國！」
金鵬圖對那男子微微一笑，見滿桌人
