這種明顯崇道的行為，自然讓和尚們不悅，但他們在教錄司中只有一席，被道士壓住也是理所當然的。而從全民信仰來說，道教有更廣泛的民眾基礎，起碼家家戶戶都要供灶王爺，還要擔心灶王爺上天庭告小狀——這都是道教體系的世界觀。
而且和尚們再不悅，也總比耶教強，他們在教錄司連一席之地都沒有。
龍華明作為一個外來者，很能理解這種不平等的待遇。而且在與明國皇太子商談之後，龍華明對傳教有了更大的信心。
皇太子明確支持他「彌補利瑪竇的過失」，將耶教主神改為拉丁語音譯，不再使用「上帝」這個容易引起誤會的名詞。
——中國人早在五千年前就拜上帝了，春秋時代就有了歌頌上帝的詩篇，那時候的歐洲還是一片蠻荒之地，而如今卻有一幫歐洲人跑來教育中國人該如何侍奉上帝，這不是滑天下之大稽麼？
同樣不能使用的稱呼還有「造物」，因為這與華夏傳統信仰牴觸，耶教必須尊重本地信仰。
中國信徒不能夠祭祖祭孔的問題也得到了皇太子的支持。這點上讓龍華明大為震驚，因為他以為中國人對祭祖祭孔的迷信是不可能在短期內改變的，沒想到竟然獲得了中國皇太子的支持。
只是他不知道，一旦耶教嚴禁祭祖祭孔，不用明廷封殺，普通百姓就會自覺抵制。
更何況皇太子尊重耶教的教義教規，並不代表放棄了華夏傳統。所以凡是有條件而不祭祖宗者。當以不孝論，發配遼東、台灣。
凡是不祭孔者……這個不用法律懲戒。光是儒生士大夫就能噴死他。
在單純地得到了好處之餘，皇太子也與龍華明達成了互助條款：外國人出入境管理。
凡是崇禎二十三年以前到達中國的外國人，無論出於何種目的，都必須申請大明簽證。其中自然要提交各種身份證明，而這光靠市舶司和警察局很難辨別真偽。
歷史上有兩個「閔明我」，正是西方傳教士冒名頂替的結果。
龍華明作為耶穌會教士，排斥其他修會是他的本能，如今正好藉助外國人管理。將西班牙間諜擋在門外，道明會的「入侵」危機也能夠順利瓦解了。
崇禎二十三年以後，外國人都必須在大明的駐外使館取得簽證，方能在大明的領土、海外領地入境。唯一例外的就是義大利人和葡萄牙人，他們可以在澳門和台灣入境居留十天。十天內只要得到簽證就能進入大明內地，如果簽證被拒，則必須離開大明領土。
為此。朱慈烺不得不提前考慮駐外使節的人選。
按照大明挑選使者的慣例，使節必須學貫古今、能詩善文、儀表堂堂、言辭得體，這樣才能夠不墜大明的國威。再考慮到長達十年任期，久居異國，所以年輕人並不合適，只有老成能耐得住性子的人才行。
這個消息被有意無意地放出去試水之後。朝中百官視若畏途。對他們來說，出使朝鮮和琉球已經夠受罪的了，在海上漂泊七八個月然後與一群藍眼黃髮的蠻夷之鄉生活十年，這簡直是比流放還重的刑罰。
甚至有人說，一旦被選中。索性犯點小罪，即便流放遼東也比去千萬里之遙的葡萄牙要強。
有人躲。自然就有人願意去。
好不容易恢復了自由的唐王朱聿鍵在宗人府任職並不愉快。
雖然皇帝和皇太子待他都算客氣，但是宗室之間也有攀比，或是比血緣，或是比財勢。
朱聿鍵是太祖二十三子唐王朱桱之後，血緣上就弱了一頭。其他宗室如晉王、魯王、德王、衡王，雖然被皇太子搜颳了一道，好歹架子還在，而唐藩卻是一點積蓄都沒有了。
朱聿鍵在鳳陽拿到了赦免詔書之後，甚至窮得湊不出上京的盤纏。
在宗人府上班時，看著親戚錦衣玉食，時不時還能拿出各種昂貴精巧的小玩意，自己卻連見都沒見過，衣衫檻褸，如同小吏。如何能不讓他心情壓抑？
「陛下，臣本有罪之身，德蒙聖恩，以脫樊籠，今國家有用人之需，臣願出使歐羅巴葡萄牙國。」朱聿鍵上了題本，再三請求前往葡萄牙。
崇禎知道葡萄牙的位置，也知道海上航行要八九個月，萬一在
