入場後，就要耐心等候第二天考試了。
在這樣一個很不舒服的環境中睡覺，對考生的身心都是一種極大的煎熬，半夜朱浩聽到隔壁號舍傳來劇烈的咳嗽聲，良久都未停歇，吵得人心煩意亂，無法入眠。
因為考試尚未開始，晚上連個巡場的人都沒有，要去茅房也隨意，外邊不時有腳步聲傳來，但沒有湊一塊兒說話的，都怕因為自己喧譁而招來巡場之人，被取消考試資格。
如此一直持續到天蒙蒙亮，整晚下來朱浩攏共也沒睡上兩個時辰。
此時外面傳來敲鑼聲。
考試終於正式開始，到了放題的時候。
考棚大門被人從外面打開，考生不會有什麼梳洗時間，巡場官兵直接就把第一場考試的試卷送了進來，這樣你在號舍裡邊是吃飯或是繼續睡覺，沒人管你，只要你別影響到別的考生就行。
就算你在裡面連睡三天，或者第二場不來，都是你的自由……誰管得著？
天色未完全亮開。
朱浩拿到試卷，也就剛剛能看清楚上面的字，想以這種光線寫文章，根本就做不到。
本來可以點蠟燭照明……但蠟燭這東西，一場考試就給一根，未來還有兩個晚上需要用到，節省才是王道。
看清楚題目，對朱浩來說就足夠了。
可以在腦子裡琢磨題目。
第一場考試，三篇四書文。
三道題，自己切中二。
朱浩心想，果然蝴蝶效應開始發揮作用，正德十一年鄉試三道題全中，這次只中二，看來來年會試題目是否還是歷史上的題目，那就難說了。
第一道《論語》題：「子曰：性相近也，習相遠也。」
真是千古名句！
《三字經》扛把子一般的句子，任何剛啟蒙的孩子，甚至字還不認識呢，「性相近習相遠」便知曉了。
這也是朱浩三道題中唯一沒有切中的題目。
第二題《孟子》題：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。」
這是一個斷句，相當於截搭題中變種，連前面「孟子曰」這幾個字都沒有，其實孟子的這句話還有後半句的。
從題目到題型，這道題可說是完全被朱浩押中，也不能稱之為押題，根本就是歷史上這一屆的湖廣鄉試題目。
無規矩不成方圓，這是講規矩和規範，至於講堯舜之道的仁政，只是在論述規矩的重要性，這裡並不是主要論點。
第三題《大學》題：「《康誥》曰：克明德。《太甲》曰：顧諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。」
這道題比較工整，論的是「明德」的重要性，就是所謂的光明的道德，不但要頌揚，還要自明其意，並化為己用……這算是科舉考試中最基礎的論述方向。
畢竟儒家經典中最經常論述的內容，就是仁義禮智信，而這些幾乎都可以包涵在個人品德修養中。
有人或可以說儒家文化中帶著假仁假義的東西，但實際上儒家還是頌揚這些高貴品德的，若有人學不來真正的品德卻只從中體會出假仁假義，那只能說你領悟不到聖人之言的真諦，學問不到家。
當然也可以說人類在品格方面，越缺什麼越強調什麼，儒家這種只強調道德規範的方式，帶來了社會中假道學的存在。
總之人品德的高低，不是靠某種學問來支撐，還是要看個人的經歷和修養，有時講窮山惡水出刁民，也是因為人類最基本的訴求是生存，在違背生存這個前提下，想把人栽培成道德先鋒，那是不現實的。
……
……
三中二。
朱浩現在開始為不知道在哪個考棚考試的孫孺發愁。
這樣一個難以成就大事的徒弟，就算有兩篇文章可以套用師傅給你寫的文章，但僅僅是第一題，就可能讓你榜上無名。
第一場三篇四書文，幾乎就決定了鄉試成績的高低。
第一題乃重中之重，這道題目看起來很簡單，但畢竟朱浩沒有提前研
第四百章 鄉試第一場
