先看型，就是先看器物的造型，因每個時代所造的器物都有它的時代特徵。後看花，即觀察花紋，每個時代都有它主要紋飾，和造型是相輔相成的。拿到手裡看底下，即細看底下所留范物線、鑄疣、墊片、鑄補和網紋等物。
這裡說的鑄疣，指的是澆注孔和通氣孔殘存的銅液,冷卻後就形成了鑄疣。緊睜眼，慢開口，即先看後說，經過分析後加以判斷。
楚琛憑著諺語仔細觀察下來，眼前這隻青銅鼎就像剛才第一眼看到的一樣，渾身上下不管是器型，還是紋飾的畫法等方面，都是商代晚期青銅鼎的典型特徵，看上去跟真品一模一樣。
這讓楚琛心裡覺得有些奇怪，難道這上面的銘文真得偶然因素所導致的？
想到這裡，楚琛暗自搖了搖頭，覺得這種情況可能性真的不大。要知道一件青銅器物，它的紋飾、形制和銘文應該都是統一的，不會是矛盾的。既然紋飾和形制都是商代晚期的特徵，那銘文也應該一樣。
就如同著衣打扮一樣，一般情況下，除非是有特殊的需要，或者那人腦子有問題，不然也不可能有人會在大夏天穿著棉襖。
更何況，在商代那會兒，鼎是一種非常神聖的器物，不然也不可能說天子九鼎，在這種情況下，一隻鼎的製作，往往會耗費一個工匠很長的精力和時間，因此，銘文書寫有問題的可能性不太可能會存在。
正因為如此，所以剛才杜生清雖然那麼說，楚琛還是對這隻青銅鼎的真偽有著很大的問號。
但事情就是這麼奇怪，雖然他覺得這隻青銅鼎是仿品的可能性很高，但形制和紋飾看起來卻和真品一樣，他暫時還真看不出有什麼不對的地方。如果最終這隻青銅鼎被證實確實是仿品的話，那作偽者的水平就實在太過高超了。
言歸正傳。既然暫時從形制和花紋看不出問題，楚琛就接著照諺語看下去。
銘文要細查，鏽斑、地子是關卡。這句話的意思是銘文一般有固定方位，有個別並非如此，且有鏽覆蓋銘文影響判斷。故觀察銘文款式時須細察。
另外，青銅器鏽斑、地子是年久物氧化而成，故鏽質堅硬。分層次和斷面，地子還晴亮。假鏽則相反，因此，鏽斑及地子是辨偽的關鍵博物。
還有，青銅器的鑄花上窄下寬，留有范瘤及碎裂紋者必真。同樣，鑄銘有范痕，而且原來的氧化層未動者必屬真銘文。相反，如上有假鏽假地，缺少氧化層或破壞者，不仿即假。
而接下來，楚琛越看心裡越是驚奇。雖然之前已經仔細觀察過銘文，不過他還是再認真的打量了一番，發現除了字的寫法之外，其它特徵和真品一模一樣。另外，這隻青銅器是件熟坑器物，一切熟坑的特徵也沒有看出什麼不同來。
這種情況，讓楚琛心裡不禁犯著嘀咕，心想。這是怎麼回事？難道是之前的前輩專家們總結的不對？在商代晚期，銘文確實還有另外一種寫法？只是因為成品太少，所以才只有眼前這一隻青銅鼎留傳到了現在？
其實對於這個結果，楚琛心裡也早就想到了，要知道，杜生清得到這隻青銅鼎的時間都已經過了二十年了，就算它是仿品。要是不對的地方能夠這麼容易找到，也不會有今天的事情了。
不過嘛，別人不能確認青銅鼎的真偽，卻難不倒楚琛。畢竟他還有異能這個鑑定古玩的神器存在。於是他馬上就使用了異能，而給出的結果，同樣讓他覺得有些詫異，因為這隻青銅鼎居然是清末民國時期的產物。
「那個時候，有誰的作偽水平能夠有這麼高？」
楚琛默默的回想了一下，再聯想到杜生清是在蘇市買到的這隻青銅鼎，他馬上就想起了一個人，周梅谷。
近代青銅器仿古作偽的地區最著名的有四個，其中蘇市正是其中之一，蘇市的偽器在銅料、皮色、鏽斑、銘文等方面都有獨到之處，特別是製作的熟坑青銅器最為出名，而整器皆偽者，就以周梅谷作得最精。
關於周梅谷造假之事，馬國權的《近代印人傳》所述甚詳。梅谷以治印馳譽藝壇，造假印自是駕輕就熟。
說是：「擅仿古印，某歲在冷攤中得舊牙章，以宋人篆法，戲刻『東坡居士』四字，會有島國之行，時島國人士適有紀念東坡
