吳大志不由自主陷入了沉思。
實際上，六十四卦，基礎還是八卦，類似於通過組合和延伸，進一步地具象化了。
六十四卦，源出易經。據說是周文王還是西伯侯的時候，被紂王囚禁七年，這段時間他沒有浪費，潛心研究了伏羲八卦，在這個基礎上，進行了推演和創製。
因為是周文王所創，所以易經又叫周易。
易經六十四卦本身的卦象符號很容易解釋，就是兩個八卦符號的上下組合，八八六十四嘛，所以一共有六十四個。
但是，這裡頭的道道，那就複雜多了，也由此衍生出了很多東西。
而從這六十四卦之中，選取一個最符合天道的，除了要理解本身的卦象，還得揣摩這位高人的想法。
因為結合那八個字的意思，這裡的符合天道，實際上是指天道對世間萬物的一個「態度」。
天道的「態度」在六十四卦中肯定不是唯一的，而這位高人的想法和最為認可的「態度」，最重要。
他設置了機關，機關中是他留的禮物，肯定是要符合他對天道的理解。
吳大志心無旁騖，其他人也不去打擾，只是靜靜圍觀。
不過大家沒想到的是，吳大志並沒有浪費太長時間，只用了不到十分鐘。
若是積累足夠深厚，參研需要的就是「靈感」，而這位秘藏徐州鼎「小分隊」的隊長，前面以「鶡冠子」提示過了，「靈感」就相對容易捕捉。
「應該是上巽下坤，風地觀！」吳大志開口了。
巽為風，坤為地，此卦為風地觀。
葛亮一聽，「大艮卦之象？」
吳大志點點頭，「風行地上，乃成觀卦。觀，又是大艮大止，靜觀無為。」
葛亮點點頭，「無為，這倒是符合鶡冠子的思想。」
「天地不仁，以萬物為芻狗，其實就是一個『觀』字。」吳大志接著說道，「這位高人繼承的是鶡冠子的思想，而鶡冠子繼承的是黃老思想。應該就是如此了。」
「天地不仁，以萬物為芻狗」，出自老子《道德經》。如果單獨來看，很容易被誤解；聯繫上下文甚至通讀《道德經》，才能理解真正的意思。
簡單來說，這句話的意思應該是，天地對待萬物是一樣的，不存在情感，就是一個靜觀狀態，任由萬物自然發展。
而這句話後面還有一句：聖人不仁，以百姓為芻狗。
芻狗是草扎的祭祀用的，祭祀之時，極為受重視，祭祀之後，則被扔到一邊；芻狗有其本身的形成和變化發展過程，天地和聖人對其都是「不仁」的、靜觀的。
「大家以為如何？」吳大志又看向眾人。
眾人都沒什麼意見。
吳大志又看了看化肥，「化肥，你也來看看。」
化肥其實早就躍躍欲試了，只不過吳大志剛才在沉思，其他人也都處於安靜狀態，它也就沒有「冒進」，坐在一邊等著。
吳大志一看化肥的狀態，立即將它抱上了石台。
吳大志放下化肥，先轉動了陰陽魚的內環，「沒問題吧？」
化肥點頭。
吳大志先後又轉動了四象和八卦的兩環，化肥也都先後點頭。
最後，吳大志點了點六十四卦中上巽下坤的卦象，「這是最難的一環，應該是這一個轉到衝上的位置吧？」
化肥此時不僅點頭，而且有些興奮地「歐」了一聲。
吳奪心想，化肥好像對石台中的「禮物」很感興趣啊！
吳大志將最後一環轉完，就手抱起化肥，後撤了一步。
大家也都和石台保持了一定的距離。畢竟是有機關的，還不知道如何變化。
四環一一「對齊」之後，青銅盤在三秒鐘之後，出現了輕微的震動；隨後，青銅盤下方，又傳出了類似齒輪轉動的聲響。
啪！
青銅盤最終從石台的石面中彈了出來，便再也沒有動靜了。
彈出來之後，青銅盤高出了石面大概兩厘米；吳大志雙手卡住兩邊，很輕鬆地就拿了起來，如同拿一個鍋蓋一般。
第544章 玉爐蠟丸
