味」，在禪與茶千絲萬縷的關係中，由一片小小的樹葉，入定於沉思，入定於佛國，誰又說不可呢?
「一塵一佛國，一葉一釋迦」，見真見性如此。
從木葉的千姿百態，窯工的信手取來看，木葉的選擇也有佛家「貝葉」寓意，只不過舍其形，取其意罷了。
「這個理由，或許真得說得通。」
張天元想了想道：「其實，不止木葉盞，眾多吉州窯作品都不約而同地表現出了禪的智能與美學特徵，這也並非偶然，這還得從吉州窯說起。
吉州窯位於贛南，在唐宋時期，贛南是中國禪宗寺院密集、大師輩出的地區。
在此種特殊環境中，吉州窯的產生與發展直接或間接受到了禪宗的影響甚至是約束。
大禪師們按照禪宗哲學與美學的要求，指導和規定窯工為寺院生產法事所用及僧侶們日用的陶瓷器物，便出現了茶器、香器與花器等不一而足的禪理美器。
可以這麼說，吉州窯產生的主要原因註定了此窯口器物天然的禪意特質。
正是這禪理，賦予了木葉盞別樣的美。
古拙的黑陶，木葉的禪理，既有古樸之風雅，又有禪理之細膩，這拙中藏細，頗合含蓄蘊藉的情感表達，很得中國人的性格精髓。
在人類註定走向繁華，走向精緻的路程中，這種來源於自然的裝飾，其理念本身就很了不起。
它向世人宣示著這樣一種可能，即便繁華如天幕，我仍清奇如初。」
「說的好！」
掌柜的不由拍手叫好。
不過此時卻聽到一個聲音，很是破壞氛圍。
「這麼好的東西，準備給多少錢呢？」
聲音是老夏的。
雖然有點不和氛圍，但說出來也沒問題。
既然大家都說好，那到底該給多少錢算數呢？
方才那件鼻煙壺，掌柜的還能確定的確是清代的東西，因此一萬塊錢他敢直接給出去。
可是這木葉盞，他無法斷代，不知道是仿製的，還是宋代的東西。
所以一時間有些猶豫。
，請用搜尋引擎各種小說任你觀看
第三六六八章 木葉盞（二）
