張天元繼續道：「人們常說世上的每一片葉子都是不同的，縱觀吉州窯木葉盞中的木葉，恰恰印證了這句話。
那形狀真是千姿百態，有的平鋪盞底，有的曲卷折迭，有的橫臥盞腹，有的牽越盞口，在在不同。
且大小不一，無一片雷同，能看出窯工的信手取來，並無刻意，便有天然去雕飾的自然之趣。」
「不錯，葉片常見一盞一葉，但也有多片木葉，據說最多一盞五片，極個別還有盞心盞底各有一片，頗有雅趣。
更奇的是，盞內嵌著的樹葉，看似突出，一摸卻又與盞底一樣平。
木葉盞葉片以褐黃為主，也有灰白、紫色，與黑陶相映成趣。
在閃爍著的深邃黑渾之中，木葉的絲絲莖脈是那樣的清晰生動。
透過莖脈的空隙，在盞壁漆黑的釉色中，米黃色的葉子像是舞動著的生命的精靈。」
掌柜的對張天元的評價非常贊同，因此拿著木葉盞的手，竟微微有些顫抖起來。
或許對他來說，能有幸弄到這麼一件新鮮玩意兒，實在是難得啊。
吉州窯有個特點，平時看來釉面不是很光滑，但一遇水馬上變得色彩閃亮，釉面放光，其效果類似於雨花石。
而吉州窯木葉盞則把這一特質發揮得更完美，盞遇水黑光油亮，紋路似雨後新葉悠然飄至盞底，給人以清新的古風。
這種近乎自然的裝飾，儘管沒有玳瑁、油滴天目那美麗的結晶，也沒有虎皮、鷓鴣天目斑斕的色彩，也不及兔毫天目絲絲垂流的窯變效果，但木葉那樸實無華的沉穆、天然去雕飾的工藝，足夠引人遐思。
可以想見，古人將茶湯倒入盞中，浸潤了水分的黑陶油亮可鑑，盞底木葉在悠悠蕩蕩的湯水中，似乎也飄動了起來。
盞底木葉與遇水泅開的茶葉，相映成趣，連茶水也分外靈動了。
「然而，木葉盞的製作工藝至今仍是個謎。」
掌柜的突然嘆了口氣道：「也不知道究竟誰能夠把這種技術重新復活了。」
張天元道：「有的認為，木葉盞是將樹葉貼在茶盞的瓷坯內，再上一層透明釉入窯燒制，過程中樹葉燒亡，只留一葉清晰輪廓覆於碗內，與釉色融於一個平面之中;
有的認為葉子經浸泡腐蝕之後，去了葉衣，只剩葉莖和葉脈的葉片，然後將葉片粘上與盞底不相類似的釉，平整地置於盞面，高溫使兩種不同的釉產生變化，進而生成一絲絲葉脈清晰的圖像。
後一種解釋得到更多人的響應。
但不管是否留有葉衣，作為釉下彩的裝飾工藝，能夠做到將木葉紋米黃色的釉和盞壁的黑釉相溶於『一個平面之中』，用手觸摸毫無違和，實在是一個奇蹟。」
張天元也曾想復原這種技術，只不過到現在為止也還沒有成功。
雖然他可以憑藉自己的仿字訣把這東西仿造出來，但那種技術是無法推廣的。
因此他現在只能是提點，然後讓神羅瓷業的那些專家們去慢慢研究吧。
反正他們神羅集團如今的業務已經走上了正軌，有著豐厚的收入來支持這樣的研究。
旁邊一個藏家突然說道：「木葉盞給人以美，也費人思量。木葉到底有何用途?又究竟是什麼樹種?木葉盞又是什麼場合的茶器?」
「這個有人認為木葉裝飾茶盞，乃是宋人為了鬥茶、點茶之用。」掌柜的想了想道。
張天元搖頭道：「這個看法似乎也可存疑，黑陶黃紋，似乎並不利於鬥茶時的觀茶色，倒是兔毫、鷓鴣斑、油滴等結晶窯變的反而更適合。」
「又有人認為木葉盞可能為禪寺僧人們訂製的特殊專用茶器，其所表現出來的意境，也頗近於禪理。這一種說法，得到很多人的認可。」掌柜的補充道。
細細想來，木葉盞多用來裝飾宋代典型的斗笠碗造型。
這種造型口大、足小、敞口淺腹，蘊藏著佛家頗具寬廣的包容性格。
佛家又講「一花一世界，一葉一菩提」，當一片飄零的落葉，置於火與泥土鍛造的茶盞之中，對於禪宗來說，已遠非一般普通喝茶的工具。
所謂「禪茶一
第三六六八章 木葉盞（二）
