「楊老，今天有收留了幾個病人，症狀與您所說的一模一樣，所以還要請您老幫忙給看看。」
不等楊懷仁回答張天元的問題，忽然間一個穿著白大褂的男子出現在了楊懷仁的身旁，急切地說道。
張天元注意到那邊病床上躺著幾個人，應該就是剛剛送來的，這幾個人居然全部都是孩子，而且無一例外都是華裔兒童，他們的身上有著明顯的淤青，身體上還有一些黑色的斑點，情況看起來非常嚴重。
聽這白大褂的意思，楊懷仁好像能治好這樣的病？
難不成楊懷仁居然也擁有跟自己一樣的能力？
張天元心中有些困惑，不過隨即就否定了。
曾經他也見過融入了地氣的物件，可以幫助一個普通人變成鑒寶大師。
那麼這一次會不會也是類似的情況呢？
地氣散布在世界各地，融入到各種物件之中，繼而產生了一些特殊的效果，這就是風水法器啊！
只不過能夠產生此等效果的風水法器，最差的也應該是三品「河洛器」，三品以下風水法器縱然也有一些特殊效果，但絕對沒有這麼強大。
「好，你讓他們都躺好了，我這就給他們治療，不過跟以前一樣，我的治療過程不允許旁人看到，這些孩子也要蒙上眼睛，知道嗎？」
楊懷仁叮囑那個白大褂道。
「明白。」
白大褂似乎是已經習慣了這種事情了，對於楊懷仁怎麼救人，說他不感興趣那不可能，只是人命關天，他現在更在意的，還是那些孩子的性命。
「師父，我怎麼辦？」
張天元問道。
「這就是為師今天要你來的目的，跟為師一起進來吧，看看為師是怎麼治療這些孩子的。」
楊懷仁回答道。
那白大褂意外地看了張天元一眼。
在過去，無論是誰提出想要看看楊懷仁治病的過程，都被楊懷仁給拒絕了，包括楊懷仁的幾個孩子。
可是這個叫張天元的年輕人，不過才跟著楊懷仁學了幾天的鑒寶而已，竟然就能被如此重視？
白大褂很難理解這個事兒。
不過此時很明顯不是詢問事情原委的時候，他急急忙忙過去，給那幾個孩子戴上了黑色的眼罩。
孩子們倒是聽話，知道這不是普通的地方，所以沒有哪個敢調皮。
當然了，也可能是因為身體情況實在太差了，所以根本沒有那個精力去做調皮的事情吧。
將房門關上之後，病房裡就只剩下楊懷仁跟張天元以及那幾個病人了。
此時楊懷仁口袋裡小心翼翼地取出了一塊玉，這居然是漢代的玉蟬！
漂亮的青玉，竟然用了已經失傳的漢八刀技法。
玩玉的人經常會聽到「漢八刀」這個稱謂，但對於很多玩玉的新人來講，很多並不知道這個詞彙，即使知道，也只是知其名不知其意。
那麼究竟什麼是漢八刀，它又有什麼特點呢？
所謂的「漢八刀」，其中，漢是時間定詞，指漢代。
清代中晚期，江陰姓陳名性字原心的人寫過《玉紀》，上面寫到：「更有古時含殮之器，謂之琀玉。不知者，遇舊玉，皆稱為琀玉者，非。更有音訛而呼為漢玉者，尤非。」
這其實與中國地方大，人的口音麻煩有關。
而「八刀」並非指僅僅八刀雕琢而成，只是用在玉蟬背部或者腹部的「八分背法」的工藝。
「漢八刀」其實就是「琀背刀」的訛讀。
由實物遺存角度說話，它決不會僅僅局限於漢代。
而且我們所熟悉的玉翁仲、玉豬龍等，其雕刻也是非常簡介，因此稱之為說它具有殮葬玉蟬的「琀背刀」風格。
「漢八刀」，刀法簡練，神態逼真，所以得此美名。
如果把琢玉看成繪畫，筆法簡練，神態十足，不失為一幅好畫。
而如果從繪畫角度來說，就是簡筆畫法，似乎可以看作是當時的偷工減料之作，如用石頭代替玉的做法，所以，中國人很早就開始會偷工減料了！
在當時的社會背景下，死人就需葬玉，需要眾多的玉器作坊，如果一件玉加工需要一
第二九二一章奇異的漢八刀玉蟬
