阿克巴大帝很煩，因為他還不是大帝，且有可能永遠都不會成為大帝了。
他確實可能是所有在印度占有一席之地的統治者中最明智的一個，儘管外面的人傳頌他是一名擁有宗教寬容的統治者，但實際上他認為自己對宗教並不寬容，他的一切舉措都是為了更好地統合這片土地上的人。
他廢除了不讓吃豬肉與殺豬的習慣，先剃自己的鬍子再鼓勵臣民剃鬚，同時鼓勵人們適度飲酒。
與此同時，對印度教的陋習也同樣予以打擊。
就在天時和尚聚兵之前，阿克巴還剛剛召集博學的***學者、婆羅門教徒、印度教徒、基督教徒、耆那教徒、佛教徒、猶太教徒和拜火教徒聚集在都城阿格拉，讓他們輪流暢所欲言進行辯論。
最後他認為，所有教徒實際上擁有的是同一個永恆的神。
而他個人並不推崇或引導臣民去信仰任何一個教派，這是非常奇怪的，他的祖父、莫臥兒建國者巴布爾、父親胡馬雍和老師拜拉姆汗都主張以武力推行宗教。
而他卻說：我自己都沒能領悟，為何還要去引導別人？
儘管外部面臨叛亂與戰爭的威脅，阿克巴依然恪守清晨在紅堡陽台露面的習慣，接受臣民的伸冤書，儘管這種像部落首領裁決糾紛般的堅持幫不到幾個人，仍令阿克巴在臣民心中大獲好評。
在印度這片土地上，治理地方是相對容易的，因為這裡有著世上最神奇的臣民，只要管理好紛亂的宗教事務，一切便都能迎刃而解，不論統治者出台什麼樣的法令，都會得到非凡讚譽——反正那些人什麼都不懂。
宗教事務對阿克巴來說也不算太困難，他試過更改教義，寄望於各宗教一律平等，各奉其事，消除相互間的對立。
但阻力太大，所以他打算自己成立一個教派，至少讓這些宗教都不要影響自己，名字呢，就暫時定為『丁丁拉稀』，意為神聖的宗教。
目前這個宗教只有他一個人，其實人少不是什麼壞事，就像成立一個人的公司，出門發名片都是很有排面的事，小紙片往手上一擱，某某，任某某公司董事長，兼執行總裁、銷售總監及保安隊長……誰見了不翹大拇指？
阿克巴也一樣，直接擔任丁丁拉稀教主兼教派最高長老，走上人生巔峰。
歸根結底的問題，在於阿克巴是個文盲。
他對各教派的哲學體系有獨到了解，對聽個曲兒、看別人畫畫也有不錯的造詣，宮廷文化氣氛非常濃厚，還專門成立用於翻譯突厥語、希臘語、阿拉伯語這些異文化的機構，要說起來阿克巴的文化水平不低。
可他就是不識字，連名字都不會寫。
而且非常犟，要說不識字是因為小時候隨戰爭顛沛流離，沒有學習的環境，這興許還說得過去，只是不容易解釋父輩貴族教育在其身上依然有廣泛繼承的原因。
那長大之後始終拒絕宮廷教師教他認字，這就是犟了。
直到現在，他已經三十八歲，一切需要書寫的，都由他人代筆；一切書信的，都由他人代嘴。
莫臥兒最傑出的國王很可能患有障礙。
對他來說，整頓、治理和改革印度政治、經濟、軍事、宗教和文化藝術都並不困難，真正困難的是登陸西南如同蝗蟲般的佛教徒。
莫臥兒的軍事力量很強，但問題出在阿克巴的大局觀並不非常優秀，他麾下的將領們也差不多一個德行，真正能讓他縱橫這片土地的是無與倫比的軍事技術——阿富汗貴族的戰馬，來自奧斯曼帝國的火槍與火炮。
簡而言之，莫臥兒軍對抗印度酋長時，就像香山千戶陳沐和沿海倭寇作戰一樣，勝在技術而非戰術或戰略。
因此經常出現兩萬莫臥兒軍打得十萬地方叛軍找不著北。
這也是莫臥兒的地盤以恆河為根基向南、向西擴張的原因，恆河附近的土地對他來說都非常易於征服，而越靠近德干高原，戰事便愈加困難，因為越依賴技術的軍隊，後勤壓力也越大。
如今攻守勢易啦，發去東邊的兩萬平叛精銳，因為被輜重河船被南昌艦率領的武裝商船盡數截擊、撤退道路上的重鎮巴特那又陷於天時之手，導致這支精兵強卒無聲無息
第四百三十三章 文盲
