所議，則全無立足之根基，禁絕仙道法術像世俗施展，應該是避免少數仙道修士邪行惡障，依憑自身威能危害眾生。
反之，如果仙道修士施法拯救世俗凡人又可否？算是違背了禁絕仙道法術向世俗施展的規戒嗎？
如果不算違背，那麼此規戒則有無數可乘之機，議之也是無用。
有趣的是，這場大辯論足足僵持了近月余，祁震根本沒有參與其中。而不管是各派尊長還是散修代表，最後都有幾分覺得心疲力竭，發現自己眾人辯論來往，根本沒有多少結論。
在場眾人都有一個共識、或者說一個相近的模糊想法，那就是依憑自身法力修為禍害世俗眾生，是絕對的邪行惡障，是不可饒恕的罪惡，當年魔道之所以會激起仙道的全面反撲，就是因為魔道之中有著大量對世俗凡人施法為惡的行徑。
只要邁過這條線，那就是魔道，而非仙道，仙道上下就應該共同將其顛覆推翻、毀滅得飛灰不剩！
但不管如何，只要仙道修士還存在一日，遠超世俗凡人所不能比肩的法力修為就伴隨存在，哪怕是以之行善，若其心有偏，在世俗凡人長久依靠仙道法力解困而成習慣之後，即便是施法行善豈不是成為了一種綁架勒索？以此脅迫世俗供奉仙道法力？
對於這一點，提出反對最為激烈的不是別人，恰恰是有心追求香火願力神道的擎燈掌門。
擎燈認為，如若難分善惡是非，就乾脆自此一刀兩斷，仙凡自古有別，雖有往來，卻彼此如雲泥之別。倒不如從今往後禁絕一切仙道法術對世俗施展的可能，不管其人為善為惡，皆是有違規戒。
可是仙凡有別說說可以，若真的從此一刀兩斷，仙道宗門傳承又該置於何地？若仙道從此與世俗隔閡，那恐怕不少宗門傳承不過百年就要斷絕，就連玄天宗這樣立世悠久的傳承都要大受打擊。
擎燈此言被人認為是在斬斷仙道立足根基，當即就受到嚴厲的呵責，若非時局安定、眾人亦希望藉此辯論徹底結束仙道風波，恐怕就要有人當場鬥法搏殺起來。
在場修士代表皆是高人，不飲不食、餐霞飲風就這樣僵持了數月之久，在龍首城的西北方，除了每天有人下場各抒己見，其他時間就是混跡於龍首城中。
一些已經覺得辯論煩悶的宗門尊長，乾脆收斂神氣，來到龍首城中開始學習輪機器械之術，或者幫忙一同修築，此等大辯論尚無結果，龍首城的規模倒是拓張了不少。
龍首城一帶高人匯聚，也有不少仙道修士從中州各地前來，然而甚至還有來自更遙遠地域的人。
臨近冬至，是莫機鋒執掌玄天宗將近一年的時間，龍首城西北眾修士齊聚之地，有一位形貌特殊的修士，自稱從西野之域而來，臂中長捧一支五色蓮花。其人修為之深，竟讓不少在場高人看不通透。
這名西野修士的到來，讓不少中州修士詢問起西野之域的風情境況，卻得知了一個驚人的消息——
西野之域再往西，另有一片風景俊秀、靈山秀水遍地的新境域，絲毫不下中州，甚至可以說堪比各個大宗門洞天結界，仙靈之氣充斥盈野！
一些傳承較為古老的宗門知曉，西野之域再往西，傳聞是一片名叫積沙死海的荒蕪境域，怎麼會突然變成一大片靈山秀水之地呢？
這個問題，玄天宗內恐怕只有流光真人與莫機鋒這等極少數人才知曉，浩土半壁的生機重現，極有可能就是玄天三聖的超凡神通。
而當眾人問及這名西野修士的師承來歷之時，他則說出自己師承祁震，如今履足中州，正是尋師問道。
這個消息一出，則是要比積沙死海的變化更加震驚人心。
自遠征域外以來，祁震此人仿佛就好像消失了一般，即使是玉冠青衣修士便在龍首城中，卻竟然沒有人認出他就是祁震。
作為遠征域外功勞最大之人，祁震沒有參與此次辯論，多少讓這場辯論顯得格局不足。
正當各派尊長詢問那西野修士是如
第637章 仙凡
