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關於玉羅剎的情況，高景飛有心詳細跟俞德打聽一下，畢竟那些都是外人很難得知的信息。看小說網 www.kanxiaoshuo.net
但先前狀似無意談及，還只是一個後輩對修行前輩出身來歷的好奇，若是真要細細追問，那就會顯得太過刻意，很容易就會被當做是不懷好意。
所以高景飛也是略過這個話題，談起當前中土修行界的形勢，言語間對正道各派方面頗有不滿與不屑，聽得俞德也是連連點頭，也跟著嘲諷抱怨正道方面這些年形勢越發霸道。
作為魔教出身，滇西魔教雖然本身並不以作惡為立派主旨，俞德作為藏邊打箭爐的瘟神廟方丈，本身也是被一些小部落奉為「活佛」來護衛一方安全的，甚至比很多旁門都要正經。
只是滇西派天生就與正道處於敵對陣營，互相之間是無法調和的矛盾，如果旁門與正道還只是同一分支道路上的不同選擇的話，那么正魔之間那就是兩種南轅北轍的迥異道途，雙方之間幾乎沒有共融的可能性。
所以儘管俞德這位滇西魔教的大弟子為人幾乎可以算得上寬厚了，尤其是與某些尖酸刻薄且自私無德的正道老前輩相比，但對於正道各派特別是行事蠻橫霸道的峨眉之流也是極不感冒。
兩人正自嘲諷鄙夷一些正派人士的偽君子做派，就見一位童子過來稟報。
「大師兄，大老爺已經收功，命小的來請大師兄與華山派的秦師兄過去相見！」
高景飛首先起身道：
「毒龍師叔即已收功，作為晚輩可不好讓他老人家多等，俞師兄……」說著看向俞德。
俞德對「秦朗」的態度十分滿意，也起身笑著說道：
「秦師弟說的不差，那就請隨愚兄來……」
說著兩人便結伴朝著毒龍所在寢殿走去。
作為滇西魔教的教主，雖然總壇這邊的建設因為缺少中原的能工巧匠而顯得粗獷簡陋一些，但毒龍尊者的日常所居宮殿還是較為雄偉的。
這座大殿以石材為主，夾雜木料裝飾凋琢，整體依山而建類似邊地寺廟的樣式，又摻有一些中土形制，或許看起來不那麼精巧絕倫，卻也堪稱恢弘大氣，整個大殿給人一種莊嚴神聖的感覺。
走入大殿，就見殿中上首雲床之上端坐一位身穿玄色金絲法袍、頭戴金色法冠、身材高大的中年僧侶，那法袍胸前還有一條活靈活現的黑色龍頭，龍身一直盤到後背去。
不用問，這位自然就是滇西魔教的教主，與他便宜師父同等道行的魔教真仙毒龍尊者了。
滇西魔教雖然跟東方魔教、中央魔教一樣都自稱聖教，其實嚴格來說並非是正統魔教，而是苯教與密教結合，又融入了諸多魔法的一個當地教派。因此其教中多做密教僧侶打扮。
至於為什麼是真仙而不是真魔，便是因為魔教最初也是上古時期眾多求長生之道的方士術士之流，只不過選擇了不同的道路，後來又與域外天魔勾連，因此才被稱為「魔道」。
實際上除了打算飛升域外魔界的極少數魔教中人，大多數魔教修士求的依舊是仙，只不過是藉助魔法來求長生罷了。
見了毒龍尊者，高景飛也不遲疑的當即就下拜見禮。
他到不覺得跪拜毒龍尊者有什麼丟人的，從兩方面來說，一者這毒龍活了二百多年，也算是他的老前輩，又是這個身份便宜師父的至交，於情於理他都要拜這位師叔。
再者即便是不相干的人，按照世俗朝代來算，雖然不是一個世界，可眼前這位也算是早他幾百年的前輩古人，拜上一拜又算得了什麼？
現代人去往一些廟宇道觀之類的場所，其中很多神其實都是古代的前人而已，不也都是見神就拜嗎？
所以高景飛對此並沒有什麼心理負擔，從小到大給自家老人拜年拜壽都是要磕頭的，他可沒有像一些叛逆學生一樣，以為自己多讀了兩年書就是文化人了，就身份不同脫離群眾，不肯屈膝跪拜長輩和祖宗了。
那樣的人就是讀書讀傻了，數典忘祖，忘了自己的根在哪裡！
男人膝下有黃金說的是不能卑躬屈膝的給他人和異族去做奴才，而不是不敬
第九百一十一章 毒龍尊者
