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郭世鵠繼續講解：
「並且，五毒也可以用五行來劃分，古人認為五毒對應五行，我翻看古今奇譚里，發現屬於茅山派道士的一篇文章中記錄的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蠍子、蜈蚣，分別對應金、木、水、火、土這五行，這跟網上百科查到的說法有些區別，但我認為這片文章里描述的更加準確，或者說更加符合道家修行理論。墨子閣 www.mozige.com」
「比如裡面認為五毒之中，毒蛇屬木，其中以青蛇最為上乘，便是因為青蛇可以稱為小青龍，並且還常年棲息於樹上草叢，故青蛇為木。蟾蜍屬水，而金生水，故此又有金蟾的說法，歷來金蟾都被認為是吉獸、仙靈。」
「蠍子毒性劇烈，尤其尾針刺人會產生劇烈的疼痛，如烈火灼燒，並且蠍子多喜歡生在乾旱地區，尤其以沙漠地區的毒性最強。所以蠍子對應五行里的火。蜈蚣多生石縫土中，對應土行也有道理。」
「至於壁虎，這方面的傳說倒是不多，不過因為一些壁虎渾身金黃、仿佛身具黃金鱗甲，又有純白色如白虎，性喜居於房檐、平日除了捕食飛蟲便是餐風飲露，因此被認為屬性為金也說得過去。」
他描述完五毒之後，就打開另一個頁面，上面則是五張新的觀想圖。
「關於五毒五行屬性方面的爭議暫且不談，小飛你看看這份上清派流傳出來的五靈觀想圖。」
高景飛定睛看去，就見到五幅觀想圖分別為五靈的形象。
「五靈就是夏國古人認為的天地五靈五種神獸。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四靈神獸的基礎上加上了代表中央土的吉祥神獸麒麟。漢氏先儒說《左氏》者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。」
「這裡可以看出，在漢代時期，玄武也有兩種說法，一種是龜蛇相生的狀態，如《經稗》記載『鬥牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武』，一種是類似龍龜巨鰲的神龜形態。如傳說中龍泊釣鰲，女媧斬巨鰲四足為天柱等等。」
聽到這裡，高景飛指著這幅五靈觀想圖問道：
「鵠哥，五靈我知道，但是你看這青龍還有中間的麒麟形象也不對啊？而且這裡標註的也不是麒麟而是黃龍。」
「關於五靈的說法其實是有爭議的。」
郭世鵠解釋道：
「除了通常的青龍、朱雀、白虎、玄武和麒麟這種說法，在淮南子中，還有另一隻五靈的記載，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍五種神獸，又稱天官五獸。這裡沒有麒麟而有黃龍，並且這個龍可不是我們現在經常看到的蟠龍也就是長蛇形的形態。」
「稍有歷史研究的都知道，古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型，包括傳說中幫助皇帝作戰的祖龍，也就是長翅膀的應龍，其實跟西方龍更相像一些，只不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了。」
「到了宋代開始，龍的形態才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍，這更類似一種藝術加工，原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀。」
「至於麒麟和黃龍的區別，我認為區別不大，麒麟本來就被普遍認為是龍種，並且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態，你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似，區別就是多了或者少了只角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區別而已。」
高景飛看到郭世鵠調出的圖案，發現上面確實沒有太大區別。
「原來如此，鵠哥你可真是博學。」
然後沒等郭世鵠被誇獎的臉紅，又接著問：
「鵠哥你的意思是我們以後修煉，就放棄五毒神功里的觀想圖，以這套五靈觀想圖為主？」
郭世鵠點頭：
「沒錯，你看這幅五靈圖中標註的經脈穴位，點線相連之後，是不是與五毒神功的經脈運行路線基本重合，只是與五毒觀想圖有所區別而已！」
「所以我認為都是涉及五臟經脈的穴位，只不過著重的穴位不同罷了，用五靈觀想圖代替五毒觀想圖百分之九十八以上的幾率不會出問題，至於剩下的那點負面幾率幾乎可以省略，我認為我們應該不會那麼倒霉
