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陳宮皺眉看向楚南，沒有回答。
「就以弟子自身感悟而言，在能夠言出法隨之前，胸中開始積蓄浩然之氣為一個階段，定為儒家一品，然後言出法隨之後，可定為二品，之後根據能力的表現，定為三品、四品，以此類推，也讓後世儒者知道哪個境界可做何事，以免因為不自量力，傷了性命。」楚南思索道。
如今看來，這儒家就是個高危職業，武者就算練的過激了，也最多身體留個暗傷，雖然可能有害，但不至於立刻沒命，但儒家可能是唯一一個修為越高，越容易把自己作死的行當，如果不能有個明確的定義，楚南覺的自己可以考慮考慮改修兵家、法家什麼的。
陳宮聞言，仔細思索片刻後，默默地提起案上的毛筆。
楚南頗有眼力勁兒，連忙攤開一卷空白竹簡，然後給陳宮磨墨。
陳宮仔細回憶半晌後，提筆開始書寫：
一品：修心
儒家重在修心，通讀先賢精義，體會先賢意境，凝聚自身浩然之氣，當第一縷浩然之氣凝聚後，便可邁入第二品
「修心？」楚南茫然的看著陳宮，為何自己沒有經歷？自己好像很容易就凝聚出浩然之氣了，前後不到一個月，這也能算一個品級？
陳宮默默地看了看他，沒有回答，只是繼續在竹簡上書寫，修心說來簡單，卻需心有善惡，明悟儒道為何，此境界需苦讀，短則三載，長則十載，可凝聚浩然之氣，天資卓越者，或可讀書數月便能明悟己身，有此天賦者，乃我儒家奇才。
楚南看的目光發亮，自己果然是絕世天才麼？
陳宮沒理他，繼續書寫。
二品：修身
浩然之氣出，膽氣加身，不懼萬邪，一腔浩然，刀斧加身而不改其志，通達於內，則浩然之氣日深，言語間自帶威懾，令人不覺信服
這個境界楚南是經歷過的，也深有體會，自從修出浩然之氣後，膽氣日增，而且說話總是比以前更容易讓人信服，原來不是自己人格魅力放光芒啊。
這麼說來，當初陳登拿了廣陵太守回來，是不是也是憑這招糊弄自家老丈人？
三品：言律
浩然之氣充盈胸膛，可為三品，此時可初步言出法隨，但切忌妄用，此時浩然之氣雖充盈，然品質極低，言出法隨過量，便可將浩然之氣耗之一空，此境界當嚴於律己，一言一行，都當以儒家道義為準，所行一旦偏離儒家正道，終身難入大儒
楚南看到此處，這似乎就是自己剛剛開始用言出法隨的時候，鬧出過不少笑話
四品：修名
儒家主責，乃教化萬民，為生民立命，受萬民擁戴，豎己名望，其身當正，萬民擁戴，浩然之氣可加速凝聚，言出法隨更具功效，然切忌心口不一，欺人易，欺天難，此境界言出法隨已頗有威力，然正是因此，極易偏離儒道根本，需正己身，明心見性，切忌起妄念，妄念一起，邪心自生，邪心一起道難成！
這應該是自己現在的狀態吧？
楚南想起當初得民望加身後，確實浩然之氣源源不絕，精進神速，但也正是因此，自己對言出法隨越發依賴，自己莫不是也起了邪心？
五品……
寫到這裡，陳宮頓住了筆，思索良久後，緩緩提筆。
五品：立命
儒者，當立自身之命，定自己日後追尋之道，為步入大儒準備，當儒者在此境尋得根本，一旦找到日後追尋道路，明悟己心，可立入大儒境，然道路難尋，大儒難進，余僥倖得弟子楚子炎觸動，得入大儒境，此境言出法隨之能，不弱大儒，然浩然之氣難以自生，需謹記妄言，言出法隨一旦過度，便可傷及自身壽數，當慎之又慎
六品：大儒境
入此境者，浩然之氣生生不息，儒道之音聲傳十里，無需再依賴民望，然前路何處，吾亦不知，需謹記此時浩然之氣日深，已可感悟天地之法，擅動天數者死！
寫完這些，陳宮放下毛筆，胸中浩然之氣竟似又有增長，到他這種地步，浩然之氣雖能生生不息，卻有上限，想要拔高這個上限，每一步都很難，此刻他定儒家六品，卻是無形中再度梳理了一遍自身
第一百五十一章 儒家六品
