這種情況表面上看來大多是互利互惠，各取所需、各有所得。�但由於參與者身份的不同，難免會滋生出各種問題。對於妖物的修行與心性指引，並不是世間修行各派皆擅長，但既然張三這樣做了，李四為什麼要錯過這種事呢？
眾人紛紛效仿時，更嚴重的問題就出現了。比如八達嶺培訓公司所為，那些修士自己不出面做什麼壞事，更不對普通人運用什麼道法神通，卻收服、驅使、利用車軒這樣的妖修，而車軒有了倚仗之後，又去驅使利用兌振華這樣的妖修。
在古人所寫的神话小說《西遊記》中，唐三藏師徒西行取經的一路上遇到了各種各樣作亂的妖怪，打來打去卻發現，很多妖怪背後都有各路菩薩神仙做靠山。這寫的更像是一部世情小說，描繪的事情卻很類似當今修行界的這種狀況。
要知�山野妖修與各派修士的身份是不對等�妖修自古以來就畏懼世上的「捉妖師」，同時也對�法傳承的修士充滿羨慕，既害怕又想得到好處和指點。所以修士一旦發現妖修蹤跡，想控制與驅使他們往往很容易，在這種情況下�些不方便做的事情或者原先沒想去做的事情，都可以讓這些妖修去做了。
按照儀軌引妖修入山門受戒，或為護法侍者一類的門下弟子，這是傳統的方式。而更有一些人，乾脆就私下裡許以好處或施加威脅去驅使妖修，以實現自己的目的。比如八達嶺培訓公司所做的事，這非常隱蔽不易察覺。
就算按傳統的方式，如果態度的出發點不對，也是有很大問題的。比如車軒在「高人」的幕後指點下，投劉德釗所好拜入連雲派山門，表面上一切都是按照正規的儀軌，可過程還是太草率了，多少是受到了這股風氣的影響。
引妖修入宗門，與一般弟子的情況不同，這些妖修不需要考慮修煉入門的事情，因為他們已經開啟靈智擁有神通修為，最重要的問題是如何指點與指引。妖修的心性與人不同�們是自悟修行，甚至對世間萬事萬物的看法都在形成的過程中，指點的方式是不一樣的。
按照傳統，高人前輩收妖物為門下，都是順緣法而為非刻意去尋找，需要考察其心性行止，並知道該如何去指引修行，否則就算相交也不過是結緣而已。道友之間的指點交流，與正式的宗門師徒傳承是兩回事，修煉上的一些指點
