其實，這蠱術中也有些忌諱，不足為外人道也，我也不太明白和清楚，可這蠱在古代的用處無非就是三種。
一是奪福。
這類人落蠱的目的，是為了把別人的福氣、運氣轉到自己身上來。他們落蠱的對象往往是那些有權勢、有地位、有錢財或長得漂亮的人。
據當地老人講，以前工布江達縣的雪卡村曾處死過一名老婦人，原因是她毒死了當地的宗本（地方行政長官）。儘管這位宗本一分謹慎小心，但在他任期三年後臨走的歡送會上，喝了老婦人敬的毒酒而身亡。她等了三年的時間才得手，然而她最終得到的不是福氣，而是死亡。這也是很罕見的幾次記錄的奪福
第二，迷信。
當一種事物與信仰聯繫在一起的時候，它往往變得不可思議，落蠱也是如此。在工布地區，有些落蠱者自稱是寧瑪派教徒，他們信奉一位毒神。實際上寧瑪教中根本不存在這樣的神靈。這說明落蠱者也希望找到一種宗教上的載體。在佛教傳入西藏以前，落蠱是以本教為依附體的，而在本教的誕生地黑河一帶卻沒有這種習俗。
可是當落蠱者找到了宗教為載體後，它也就帶著某些宗教色彩了。這類「教徒」有自己的經書，他們每天都要算卦，占卜吉凶。若今日來人吉，哪怕是仇人也可以倖免於難，若今天來人凶，哪怕是親朋好友也在劫難逃。在錯高鄉，曾發生這樣一件怪事，一位落蠱者盲目聽信卦書，竟把自己在外地讀書剛回家休假的女兒毒死了。
其愚昧、麻木、狂熱到了什麼地步。有時他們為了不失信於毒神，也給自己家的牲畜落蠱。這類落蠱者，他們一般在自家門上或經幡上有所標誌，只不過外人是看不懂的，大有姜太公釣魚，願者上鉤的味道。
可還要說最有名的無非就是「巫蠱之禍」！
雄才大略的漢武帝有一個弱點，就是暴戾多疑而又迷信。有人製造一些木偶埋在宮廷之中，此物被病重的漢武帝知道，他驚怒之下，在後宮和朝臣中殺了幾百人。
奸臣江充推波助瀾，說宮中有一種「蠱氣」，如果不根治，皇帝的病就不會好。
漢武帝信以為真，就讓江充在宮中進一步搜查，江充乘機陷害太子劉據，宣布在太子宮中找出的木人最多，太子被逼處死江充，逃亡造反，而兵敗自殺。漢武帝後來得知實情，大為愧悔，在長安建了一座「思子宮」，又築了一座「歸來望思之台」，希望太子靈魂回來。在這場「巫蠱」之禍中，全國有幾萬人喪命。
而在唐朝武則天借「巫蠱」而奪權。武則天原名武媚娘，本是唐太宗的嬪妃，與太子李治有染。唐太宗去世，她出宮為尼，不久即被唐高宗召回宮，封為昭儀。
此時，唐高宗已立了皇后王氏，還有一個蕭淑妃也很得寵，武則天同她們的矛盾日益激化。武則天工於心計，先是挑撥離間，使皇帝對皇后和蕭淑妃產生惡感，如她扼死自己的親生女兒，卻誣陷是來探望的王皇后之所為。
接著，武則天收買太監、宮女，誣告王皇后串通蕭淑妃搞巫蠱，想咒死皇帝。糊塗的唐高宗震怒之下，將她們廢為庶人，囚於冷宮。同時，宣布立武昭儀為皇后。武則天害怕王蕭二人會再次得寵，竟殘忍地將二人手腳砍去，丟在酒缸里。
武則天也是迷信之人，她之所以這樣作，也是害怕死者的陰魂報復，認為殘毀她們的肢體，可以鎮住鬼魂的作祟。但由於心理作用，武則天還是經常夢見王蕭二人，披髮流血，與臨死時相像。由於蕭淑妃在臨死時詛咒說她願以後生生世世為貓，使武氏為鼠，活活將其咬死，武則天對這咒語竟極其在意，下令宮中不准養貓。
這有些故事，我以後會細說。
中國的封建統治者不僅用「巫蠱」來奪權，甚至於用「巫蠱」來「安邦」。清朝乾隆皇帝精通武略，但也迷信巫蠱。他曾在朝堂上，閉目反覆吟誦喇嘛咒，想咒死遠在萬里之外的起義的教會首領。教會首領是否被咒死，不得而知，但「巫蠱」對中國古代宮廷政治根深蒂固的影響由此可見一斑。
第三，謀財害命。在很久以前，林芝地區是發配犯人的地方，環境十分艱苦，然而這裡又是經商和朝聖的要道，於是有些人為了生存下去，就干起謀財害命的勾當。這種落蠱者一般有解藥，他們以謀財為主要目的，不一定
第456章 胖子中招
