物有自然。
事有合離。
有近而不可見。
遠而可知。
近而不可見者。
不察其辭也。
遠而可知者。
反往以驗來也。
巇者、罅也。
巇者，罅也。
罅者，澗也，澗者成大隙也。
巇始有朕。
可抵而塞。
可抵而卻。
可抵而息。
可抵而匿。
可抵而得。
此謂抵巇之理也。
事之危也。
聖人知之。
獨保其用。
因化說事。
通達計謀。
以識細微。
經起秋毫之末。
揮之於太山之本。
其施外兆萌牙孽之謀。
皆由抵巇。
抵巇隙為道術。
天下分錯。
上無明主。
公侯無道德。
則小人讒賊。
賢人不用。
聖人竄匿。
貪利詐偽者作。
君臣相惑。
土崩瓦解。
而相伐射。
父子離散。
乖亂反目。
是謂萌牙巇罅。
聖人見萌牙巇罅。
則抵之以法。
世可以治。
則抵而塞之。
不可治。
則抵而得之。
或抵如此。
或抵如彼。
或抵反之。
或抵覆之。
五帝之政。
抵而塞之。
三王之事。
抵而得之。
諸侯相抵。
不可勝數。
當此之時。
能抵為右。
自天地之合離終始。
必有巇隙。
不可不察也。
察之以捭闔。
能用此道。
聖人也。
聖人者。
天地之使也。
世無可抵。
則深隱而待時。
時有可抵。
則為之謀。
可以上合。
可以檢下。
能因能循。
為天地守神。
