這類自感成靈的水族，固然不懂得道門吐納胎息之法，然而蛇導引，龜服氣，因此天生就知靜中延壽之道。
在後世那些以獵奇為賣點的小報上，經常刊載一些吸引人眼球的突發事件。譬如某位老鄉為保健養生，於是捉活蛇泡酒，酒喝光了，蛇卻沒死，反倒咬傷了添酒的人。又比如某位孤老用小龜墊床腳，及至孤老撒手西去，墊腳的烏龜還活得好好的。
宋時內丹之道大興，扶搖子陳摶的五龍蟄法，據說就是從龜蛇蟄伏延壽之理中參悟而出。
所謂丹黃，指的是鱗介之類水族修煉成精之後，一身精元血氣凝練而成之物。雖然是精氣凝結，卻還稱不上是結成內丹，反倒如禽鳥孕育的卵黃一般。不論龍蛇蛟蜃，還是魚蝦螺蚌，凝成的內丹都是自帶神異的寶珠，被高人收了去，自然可以點化祭煉成法器。丹黃卻是只能以特殊手法自水族身上剖出，用玉盒玉瓶盛放，以免見風走了靈性，再求精通煉丹術的高手，添加諸般靈藥，用文武火仔細熬煉後，方能用來合藥。
大抵這類丹黃，雖然是水族血氣精元凝聚，但其中多半混雜毒質，不能夠直接服食。要是胡亂吞服，不要說常人，就是魏野這樣修煉小有所成的仙術士，也要被這麼一股血氣精元給撐得皮肉稀爛，骨骼凸出而死。就算是那些玩毒的高手，服食丹黃，也說不定要受毒質入骨之害。
比起這丹黃來，倒是這蛟宅中的收藏，價值更大一些，也難怪不論魏野還是蕭皋，都對解剖屍首沒什麼興趣。
魏野走入後堂，轉了一遭，走入了一處三間相通的精舍。
這裡應該是江幽娉獨處之處，卻沒有什麼富麗陳設。正中設一青石琴案，上橫一具七弦琴，魏野走近，信手一撥琴弦，那弦應手而斷，琴身桐木也散出一股朽壞的腐木氣味，顯然是只能送給考古學家當研究素材了。
琴案斜對面，臨窗之下，設了一張條案，上面放了一個小巧白玉香薰，看那玉質成色，白中透出絲絲碧色，應該是藍田所產的藍田玉。旁邊又有一副藍田玉香盒，裡面盛了些香粉，雖然聞不出是什麼香藥，但也算是難得之物。
一邊放了一個青石琢成的碗大花缽，其中盛滿脂黃色如蒸栗的光滑石子，當中插著一枝碧色珊瑚，又有一方鵝卵大的淡紅璞玉，璞玉上生著兩株長不過二寸的小巧靈芝，都是通體透明如水晶雕成，隱帶寒氣。
魏野見到這青石花缽，暗道一聲「真是好運」，將這盆花缽移到面前，仔細打量了一番。道家服食，首重芝草，道門各派流傳下來的芝草圖鑑就有不少。比如《芝英玉女圖》、《采芝開山圖》、《太上靈寶芝草品》等等，所載數百種靈芝，按照道門三皇內秘所載芝草品類劃分，又列出貴賤之格數十品，大略言之，有神芝、仙芝、瑞芝、寶芝、靈芝、菌芝之分。
這花缽中養護的兩株靈芝，按照道門對芝草的分類法，即屬於水中精英結成的水芝一類。水芝三十六品，上品為瑞芝，中品為寶芝，下品為靈芝。這對狀如水晶的靈芝，至不濟也應該是寶芝一類，修道之人服食寶芝，可以增長功行，凡人有緣服食寶芝，也能延壽數十年。
只是看它們的模樣，似乎還沒有成熟，要是成熟之後，又被江幽娉吞服，只怕立刻就有提純身上龍血，進而徹底化蛟之望。也只能怪江幽娉吃人實在吃得口滑，居然招惹了魏野這樣的煞星上門，這一盆寶芝，就便宜了魏野。
將這青石花缽仔細封護好，朝袖囊里一丟，魏野抱著賊不走空的態度，不論是白玉香薰還是藍田玉香盒，通通卷進了隨身袖囊中。
再向精舍裡面探查，卻見裡面是一間幽靜丹房。地上安著一座饕餮三足、博山頂的青銅丹爐，丹家必備的神水華池，丹爐中抽添藥物的坎離二鼎，一應齊備。怎麼看，都比某人在洛陽舊神祠里布置的那一套考究多了。
丹爐一側立著幾個藥櫥，魏野翻檢一下，搜出木匣、鐵匣數個。木匣里盛放的是黃精、茯苓、蒼朮、何首烏之類服餌藥物，大者有杯口粗細，看著都十分新鮮。鐵匣中則是空青、硃砂、石鐘乳、雲母粉，另有一隻大肚銀瓶，十分沉重，拔開塞子一看，裡面盛的全是水銀。
將這些藥材全部收起，魏野不禁微微笑道：「原來這家還是個學人煉丹修行的主兒。可惜她流年不利，這些丹材，全部都姓魏了。
