第二場結束。一筆閣 www.yibige.com
王維沒有在台上多待，把舞台的位置讓給了主持人張九齡。
接下來進行第三場文比，宋國已經出了一場題目，這一場該交給唐國文修。
白居易站了出來，他指著天邊的夕陽說道，以夕陽為題，請各位各施手段！
當下裏白居易先吟為敬：
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。
這是一首三品靈詩。
白居易笑呵呵地說了句拋磚引玉了，退下了台。
最後第三場比試唐國贏了，因為李商隱拿出了《登樂遊原》，眾人一聽『夕陽無限好，只是近黃昏』，一群幾百歲的老頭子頗受啟發，大聲叫好，可能是李商隱年紀大了，顏值衰退，這首詩竟然只是個二品靈詩。
李商隱得到了一縷五彩文氣，成了文王后階，半步文皇，眾人又是一陣道賀。
第三場結束，也沒有人再找詩絕作詩，因為他的是太好了，大家怕受打擊，就忽視了他的存在。
開完了三場文會，到了中場休息時間。
下一場一場由宋國出題。
宋國已經連輸三場，這一次一定會想辦法贏回來，只是不知道他會出什麼題目？
眾人討論了一個多時辰後，宋國文修商議了片刻，文王張載站了出來，他先是向王維施了一禮。
「橫渠先生不可！」
王維連忙回禮，在古代的文人中，有幾人是王維比較欣賞的，有李白、蘇軾、還有大教育家張載，世稱『橫渠先生』。
提到橫渠先生，就不得不提到『橫渠四句』——為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這簡簡單單的四句話，可以表明了文修應有的志向和傳統，相當於給文修樹立了三觀。
他不禁有些疑惑，這位老先生不會要拿出這是句來，與自己討論學術問題吧，要他抄詩詞尚可，要是討論文章，必然會露出破綻，這可怎麼辦？
張載站在高台上說道：「王山長曾說，建立混元學院的目的是希望天下大同，我深以為然。
然則各族之間存在著矛盾，想要天下大同，十分不易。
不過各族皆崇尚文聖學說，以聖人五德『仁義禮智信』為立身之本，此乃各族共同之處。
既如此，為何不求同存異，我等一起弘揚聖人學說呢？」
張載說了幾句，停了下來，看著王維問道：「王山長以為如何？」
王維想了想，自從始皇帝統一天下後，書同文車同軌，天下各族大雜居小聚居、通婚，大家說一樣的語言，寫同一種文字，甚至連欣賞美人的審美都日漸趨同。
各族相同點太多了，可以說要不了多久，或許各族真的能混元一體。
不過在這些相似點中，最重要的便是文化觀念的趨同，也是就大家的價值觀漸漸變得一樣。
這其中的變化，與文聖儒教學說是分不開的。
張載在此提出弘揚聖人學說是何意？
現在的儒教可不是以前的儒教，現在儒教走向了狹隘，提倡存天理，滅人慾，太過教條主義，也有些滅絕人性。
天下修士都喜歡自由自在，誰願意理會這種散發著臭味的學說？
因此在混元學院成立後，他故意沒有選擇儒教弟子進入學校教書，或許儒教不高興了，才會派來張載發難。
他打好了腹稿，施禮問道：「不知先生說的是文聖學說，還是諸位先生的學說？」
「我等繼承文聖學說，乃是文聖弟子，我等學習文聖教誨，我等得學說便是文聖學說，有何區別？」張載問道。
王維搖頭，「此處區別頗大！」
「敢問其詳？」
王維笑道：「文聖學說乃是我等研習聖人典籍文章之後，各自領悟出的聖人學說。
諸位先生的學說是各位的體會。可現如今諸位大先生一定要說你們的學說乃是正統，天下人必須都要學習，請恕在下不能苟同。」
「大膽！」
有儒教弟子跳出來大聲指責道：「你說各位大先生的學說不是文聖
